ငါးပါးသီလသည္ အလြန္အေရးၾကီး၏။ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းရုံၿဖင့္ ဒုစရိုက္(၁၀) ပါးကို ေရွာင္ၾကည္ၿပီး သုစရိုက္(၁၀)ပါးကို ၿဖည့္က်င့္ရာေရာက္၏ ။ဒုစရိုက္ကိုက်ဳးလြန္တတ္ေသာအၾကမ္းစားကိေလသာမ်ား
ကိုလည္း ဖယ္ရွားခ်ိဳးနွိမ္ၿပီး ၿဖစ္သြားသည့္ အတြက္ စိတ္ကို ၿဖဴစင္ေစရာလည္း ေရာက္၏ ။
ငါးပါးသီလ၏ ပထမ သိကၡာပုဒ္ သုံးခုၿဖင့္ ကာယဒုစရိုက္ ၃ ပါးကို ေရွာင္ၾကည္၏ ။ စတုတၳသိကၡာပုဒ္ၿဖင့္ မုသာဝါဒနွင့္တကြဝစီဒုစရိုက္၄ပါးစလုံးကိုေရွာင္ၾကည္ရ၏။သူတစ္ပါး၏အသက္ကိုမသတ္ဘူးဟုဆုံးၿဖတ္ထား
သူသည္ သတ္ရန္ၾကံစည္ၿခင္းကိုလည္း ၿပဳလုပ္ေတာ့မည္မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗ်ာပါဒကို ေရွာင္ရွားၿပီးသား ၿဖစ္သြား၏.
ထို႔အၿပင္ သူ႔ဥစၥာကိုမတရားေသာနည္းမ်ားၿဖင ့္မရယူပါဘူးဟုဆုံးၿဖတ္ထားသူသည္ခိုးဝွက္တိုက္ခိုက္ယူရန္
ကိုိုလည္း ၾကံစည္ေတာ့မည္မဟုတ္ေခ်။ သို႔အတြက္ အဘိဇၨ်ာကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ၿဖစ္ေတာ့၏ ။
တစ္ဖန္ငါးပါးသီလကိုရိုေသေလးၿမတ္စြာေစာင့္ထိန္းသူသည္ကံကံ၏အက်ိဳးကိုယုံၾကည္၍ေစာင့္ထိန္းၿခင္းၿဖစ္
္သည္။ သို႔အတြက္ ကံ-ကံ၏ အက်ိဳးရွိသည္ကို မယုံၾကည္ေသာ မိစာၦဒိဠိကိုလည္း ေရွာင္ၾကည္ရာ ေရာက္၏ ။
ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းၿခင္းသည္ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႕၏ အဆုံးအမနွင့္ အညီေနထိုင္ၿခင္းၿဖစ္သည္။ ဒုစရိုက္ (၁၀)ပါးကို ေရွာင္ၾကည္နိုင္လ်ွင္ ကုသိုလ္ရ၍ ၊ ကုသိုလ္ကံမ်ားမွ တဆင့္ ေကာငး္က်ိဳးခ်မ္းသာ မ်ားစြာကိုလညး္ ရရွိမည္ၿဖစ္သည္။
ငါးပါးသီလမလုံၿခဳံလ်ွင္ ဒုစရိုက္ကို က်ဳးလြန္ရာ ေရာက္သၿဖင့္ အကုသိုလ္ကံမ်ားၿဖစ္ပြားကာ အပါယ္သို႔ က်ေရာက္သြားလိမ့္မည္။
အပါယ္က်သြားေသာသူသည္ လူ႔ဘဝသို႔ ၿပန္လည္ရရွိရန္မွာ အလြန္အလြန္ခဲယဥ္းပါသည္။ ၿဗဟၼ ာၿပည္မွ အပ္တစ္စင္းကို ပစ္ခ်ရာတြင္လူ႔ၿပည္မွာ ေထာင္ထားသည့္ အပ္တစ္စင္းကို အပ္သြားခ်င္းထိတိုက္္ရန္မွာ လြယ္ကူေခ်ေသး၏။ လူ႔ဘဝၿပန္လည္ရရွိရန္မွာ ထို႔ထက္ ခဲယဥ္ေသးသည္။ ထို႔အၿပင္ သီလေစာင့္ထိန္း
သူသည္ သူ႕အသက္ကို သတ္ဖို႔အခြင့္ၾကဳံလွ်င္ မသတ္ဘဲ ေရွာင္ၾကည္လိုက္သည့္ အတြက္ သူ႔အသက္
ကို ေပးလွဴရာေရာက္၏။သူ႕ဥစၥာကိုခိုးယူဖို႔ၾကံဳေသာအခါ၌လည္းမခိုးမယူသည့္အတြက္သူနွစ္သက္ၿမတ္နိုးေသာ သူ႔ဥစၥာကို ေပးလွဴရာေရာက္၏ ။ သူတစ္ပါး၏ သား၊ မယားကို လြန္က်ဳးဖို႔ အခြင့္ၾကဳံလာသည့္အခါ၌လည္း မလြန္က်ဳးဘဲေရွာင္ၾကည္သၿဖင့္ သူတစ္ပါးတို႔ကို စိတ္ပူပင္ ေသာကကင္းေစၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနထိုင္ရန္ အက်ိဳးေဆာင္ေပးရာ ေရာက္သည္။ သူတစ္ပါးတို႔အား ထိခိုက္နစ္နာေစမည့္ မမွန္
မကန္ေသာစကား ၊ ကုန္ေခ်ာသည့္စကား၊ ၾကမ္းတမ္းသည့္စကား၊ အက်ိဳးမရွိေသာစကား မ်ားကို မေၿပာမဆိုသည့္အတြက္လည္း လူ လူ ခ်င္း ဆက္ဆံရာတြင္ ယုံမွားသံသယ ကင္းရွင္းၿပီး ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာ ဆက္္ဆံနိုင္ေစသည္။ လူအေပါင္းတို႔က သစၥာေၿမေပၚတြင္ ရပ္တည္ေနၾကလ်ွင္ ရာသီဥတုမွန္ကန္၍ အသီးအႏွံမ်ား ေပါမ်ားကာ အဆီအနွစ္ ၾသဇာတို႔နွင့္ ၿပည့္စုံၾကမည္။ ထို႔အၿပင္ ေသရည္အရက္ မူးယစ္ေဆးဝါးတို႔ကို ေသာက္စားသုံးေဆာင္ၿခင္းမွ ေရွာင္ရွားၾကသည့္အတြက္ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား ၿပဳမူဆက္ဆံၿခင္းမ်ိဳးလည္း မရွိဘဲအနာေရာဂါ ကင္းရွင္းၾကလိမ့္မည္။
အပရိမာနာနံ သတၱာနံ အဘယံေဒတိ
အေဝရံေဒတိ အဗ်ာပဇၨံေဒတိ ။
" ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းၿခင္းသည္ အတိုင္းမသိ အေရအတြက္ ရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိၿခင္းကို ေပးလွုဴရာေရာက္၏ ။
ရန္မရွိၿခင္းကို ေဆာင္က်ဥ္းေပးရာေရာက္၏ ။ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမွု မရွိေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္ေပးရာ ေရာက္၏ ။"
ထို႔ေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကို "မဟာဒါန" ဟုေခၚသည္။
ဤသို႔ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ လြန္စြာအက်ိဳးရွိၿပီး ၊ မေစာင့္ထိန္းလွ်င္ လြန္စြာအက်ိဳးယုတ္သည့္အတြက္ ငါးပါးသီလကို ခါးဝတ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ၿမဲၿမံစြာ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ "နိစၥသီလ" ဟုေခၚသည္ ။ အေလးဂရုၿပဳအပ္ေသာ ကိုယ္က်င့္တရား ၿဖစ္၍ "ဂရုဓမၼသီလ" ဟုေခၚ၏ ။
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ အသက္တမွ် ခ်စ္ၿမတ္နိုးၾကေသာ သီလၿဖစ္၍ "အရိယာကႏၱာ သီလ" ဟုလည္းေခၚဆို၏ ။ ငါးပါးသီလမလုံၿခဳံလွ်င္ ပုဆိုးကြ်တ္သြားသည္နွင့္တူသၿဖင့္ ရွက္စရာ ေကာင္းသည္။ ငါးပါးသီလကို အေလးမမူဘဲ လုံးဝမေစာင့္ထိန္းလ်ွင္လုံးဝ အဝတ္မရွိၾကေသာ တိရိစ ၦာန္ မ်ားႏွင့္ တူသြားေပလိမ့္မည္။
"ၿမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေၿခခံအက်ဆုံး က်င့္စဥ္ၿဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလကို ဒါယကာ ဒါယကာမ တို႔ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ မေဟာၾကားဘဲ အထက္အထက္ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားမယ္ဆုိရင္ ပုဆိုးမရွိ တဲ့ အမ်ိဳးသားကို တိုက္ပုံအကၤ ီ်ဝတ္ေပးၿပီး ေခါင္းေပါင္း ေပါင္းေပးရာ ေရာက္တယ္ ၊ ထဘီမရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးကို မ်က္နွာအလွခ်ယ္သၿပီး ပန္းပန္ေပးရာ ေရာက္တယ္ " ဟု အမိန့္ရွိေတာ္မူတယ္ ။
သို႔ၿဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မိမိတို႔ အားလုံးတို႔သည္ အလွပဆုံး အဆင္တန္ဆာၿဖစ္သည့္ ငါးပါးသီလကို နွစ္သက္ၿမတ္နိုးစြာ ထာဝစဥ္ ဝတ္ဆင္ၾကရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
သီလေစာင့္ထိန္းၿခင္း၏ အကိ်ဳးေက်းဇဴးတို႔သည္ အလြန္မ်ားၿပားလွေပ၏ ။
၁။ "အနႏၵာ.....အၿပစ္ကင္း၍ ေကာင္းၿမတ္ေသာ သီလအက်င့္တို႔သည္ စိတ္နွလုံ းသာယာခ်မ္းေၿမ့ၿခင္း အကိ်ဳး၊ စိတ္နွလုံးခ်မ္းသာ ေအးၿမၿခင္း အာနိသင္ရွိကုန္၏။ " ဟု အရွင္အာနႏၵအား ၿမတ္စြာဘုရား မိန္းၾကားေတာ္မူ၏ ။
၂။ " အို- သူၾကြယ္တို႔ - ဤေလာက၌ သီလနွင့္ ၿပည့္စုံေသာသူ၏ အက်ိဳးတို႔သည္ ဤ ၅-ပါးတို႔တည္း" ဟူ၍ ေအာက္ပါ အက်ိဳး ၅-ပါးကို ၿမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
(၁) သီလနွင့္ ၿပည့္စုံသူသည္ မေမ့မေလ်ာ့သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ၾကီးစြာေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာကိုရ၏။
(၂) သီလနွင့္ ၿပည့္စုံသူ၏ ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ထက္ဝန္းက်င္သို႔ ၿပန္႔နွံ႔၏။
(၃) သီလနွင့္ ၿပည့္စုံသူသည္ မင္းပရိသတ္သို႔ၿဖစ္ေစ ၊ သူၾကြယ္ပုရိသတ္သို႔ ၿဖစ္ေစ၊ ရဟန္းပရိသတ္တို႔ ၿဖစ္ေစ ခ်ဥ္းကပ္ဝင္ေ၇ာက္လွ်င္ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲရဲရင့္ရင့္ က်က္သေရရွိသည့္ ရွြင္လန္းေသာ မ်က္နွာၿဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ရ၏ ။
(၄) သီလနွင့္ ၿပည့္စုံသူသည္ မိမိၿပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမွု ကုသိုလ္ တို႔ကို ထင္ၿမင္၍ မေတြမေဝ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ေသရ၏ ။
(၅) သီလနွင့္ၿပည့္စုံသူသည္ ခႏၶာပ်က္ေၾကြ၍ ေသလြန္သည္ရွိေသာ္ ေကာင္းမွုၿပဳသူတို႕ လားေရာက္၇ာၿဖစ္ေသာ နတ္ၿပည္ေလာကသို႔
ဧကန္မုခ် ေရာက္ရ၏ ။
သီလအကိ်ဳးၿပ ကဗ်ာ
သီလေခၚဆို ကိုယ္က်င့္ေကာင္းမွ ေတာင္းတိုင္း တ, တိုင္း ရနိုင္တယ္
ပေဒသာပင္ အိမ္မွာေပါက္သလို ေကာက္ယူသုံးလုိ႔ မကုန္နိုင္တယ္ ၊
ဥစၥာစုပုံ ကုန္မယြင္း ဂုဏ္သတငး္လည္း သင္းပ်ံမယ္၊
ေရာက္ေလရာရာ ပြဲလယ္တင့္လုိ႔ ရဲံရင့္ရြွႈင္ပ် ခင္ၾကမယ္ ၊
ေသရေသာ္လည္း သတိေကာင္းလုိ႔ ဂတိေၿပာင္းေတာ့ နတ္ၿပည္ဝယ္ ၊
သီလေကာင္းက်ိဳး ခ်က္ခ်င္းတိုး အားကိုးေလာက္ေပတယ္ ၊ အဲဒါေၾကာင့္
ကိုယ္က်င့္သီလ ဒီဘဝ တည္ၾက ၿမဲၾကမယ္ ။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
သီလ လုံၿခဳံသူသည္ စိတ္ထားၿဖဳဴစင္ၿမင့္ၿမတ္သည့္အတြက္ သူ၏ အသားေ၇သည္ စိုေၿပဝင္းဝါ၍ မ်က္နွာသည္ တက္ေနဝန္းပမာက်က္သေရရွိလွ၏။ သီလမရွိသူသည္ မည္မွ်လွပေအာင္ ဆင္ၿမန္းထားသည္ၿဖစ္ေစ ၊ စိတ္ထားပုတ္လွ်င္ မ်က္နွာလည္ း ပုတ္သိုးသိုးၿဖစ္ေနမည္ၿဖစ္၍ လွပတင့္တယ္မည္ မဟုတ္ေခ် ။ သီလမရွိသူက ေရေမြးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို အသုံးၿပဳ၍ ကိုယ္ကိုဆြတ္ၿဖန္းထားလ်ွင္လည္းေခြ်းထြက္လာသည့္အခါ နံေစာ္ေသာအနံ့ကို ဖုံးကြယ္ထားနုိင္မည္မဟုတ္ေခ်။ နတ္မ်ားသည္ သီလ မလုံသူတို႔၏ ကိုယ္ရနံ႔ကို ယူဇနာတစ္ရာ၊ မိုင္(၈၀၀) ခန္႔ အကြာအေဝးမွပင္လွ်င္ နံေစာ္ၾကသည္ဟု ဆို၏။ သီလလုံၿခဳံသူ၏ ကိုယ္ရနံကား နတ္တို႔ ခ်စ္ခင္ နွစ္သက္ၾက၏။
သို႕အတြက္ သီလသည္ ပိ်ဳပ်ိဳအုိအို အရြယ္မေရြး ၊ လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြွး ဆင္ၿမန္းနိုင္ေသာ အလွဆုံး အဆင္တန္ဆာၿဖစ္၏။ေလာေအာက္ေလညာ ထက္ဝန္းက်င္ ပ်ံနွံ၍ နတ္ၿပည္အထိ သင္းပ်ံၾကိဳင္လိုွင္ေသာ အေမွြးနံ႔သာ လည္း ၿဖစ္၏။သီလသည္ အုိမင္းသည္တိုင္ေအာင္ စိတ္ခ်မ္းသာ ေအးၿမေစၿပီး က်က္သေရ အရွိဆုုံး အဆင္တန္ဆာၿဖစ္ေပသတည္း။
ပန္းရနံ႔သည္ ေလာညာသို႔ မသြား၊ စႏၵကူးအနံ႔ ၊ ေတာင္စလပ္ပန္းအနံ႔ ၊ စပယ္ၾကက္ရုံးပန္းအနံ႔တို႔သည္လည္း ေလညာသို႔မသြား၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အနံ႔သည္သာ ေလာညာသို႔ သြား၏ ။ သူေတာ္ေကာင္တို႔၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ အ၇ပ္္မ်က္နွာ ာအားလုံးသို႔ ပ်ံနွံလွိုင္ၾကဴ၏ ။
စႏၵာကူးအနံ႔သည္လည္ေကာင္း၊ေတာင္ဇလပ္ပန္းအနံ႔သည္လည္ေကာင္း၊ၿမတ္ေလးပန္းအနံ႔သည္လည္ေကာင္းရွိ၏။ ထုိပန္းရနံ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးထက္ သီလ အနံ႔သည္သာ အတုမရွိၿမတ္၏ ။
ေတာင္ဇလပ္ စႏၵကူးပန္းတို႔၏ အနံ႔သည္ မေၿပာပေလာက္ေခ်၊ အနည္းငယ္မွ်သာၿဖစ္၏။ သီလရွိေသာ သူတို႔၏ သီလအနံ႔သည္ ကားထူးကဲလြန္ၿမတ္သည္ ၿဖစ္၍ နတ္ၿပည္သို႔တိုင္ေအာင္ ၾကိဳင္လွုိင္၏။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ဳိးကုိ လုိက္နာက်င့္သူနိဳင္ဖုိ ့ေဖၚျပလုိပါသည္။ မိမိတုိ ့ေနထုိင္သည့္ေလာကတြင္ရွိသည့္ ဤေဖၚျပပါ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ဳိးတြင္မိမိ ဘယ္သုိ ့ေသာပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးစားတြင္ပါသည္ကုိ မိမိကုိယ္မိမိ ဆုံးျဖတ္ပါ။ ထုိေလးမ်ဳိးကား ..
(၁)အေမွာင္မွ အေမွာင္သြားမည့္သူ၊
(၂)အေမွာင္မွ အလင္းသြားမည့္သူ၊
(၃)အလင္းမွ အေမွာင္သြားမည့္သူ၊
(၄)အလင္းမွ အလင္းသြားမည့္သူ၊
(၁) အေမွာင္မွ အေမွာင္သြားမည့္သူဟူသည္...
ဤေလာက၌ အခ်ိဳ ့သူသည္ အစားအေသာက္အတြက္ခက္ခက္ခဲခဲရွာေဖြ၍ ဆင္းရဲေအာက္က်ေသာအမ်ဳိး၌ျဖစ္ရ၏၊ ရုပ္အဆင္း လည္းဆုိး၀ါး၏၊ က်န္းမာေရးလည္းမေကာင္းလွ၊ ဤသုိ ့ျဖစ္သူကုိ ေမွာင္ေနသူဟုေခၚသည္။ ထုိသူသည္ ကုိယ္ႏွဳတ္စိတ္ျဖင္ မေကာင္းမႈကုိျပဳ၏။ ကံႏွင့္ကံအက်ဳိးကုိမယုံ၊ အေတာင္းအရမ္းလာသူမ်ားကုိ မေပးသည့္အျပင္ ဆဲလုိက္ေသး၏။ ေပးေနသည္ကုိ ေတြ ့လွ်င္ တားျမစ္၏။ ဤသူသည္ေသလွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသုိ ့သြားရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမွာင္ေနေသာယခုဘ၀မွ ေမွာင္ေသာ ေနာက္ဘ၀သုိ ့သြားရမည့္ အေမွာင္မွ အေမွာင္သြာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရေလသည္။
(၂) အေမွာင္မွ အလင္းသြားမည့္သူဟူသည္....
ဤေလာက၌ အခ်ိဳ ့သူသည္ အစားအေသာက္အတြက္ခက္ခက္ခဲခဲရွာေဖြ၍ ဆင္းရဲေအာက္က်ေသာအမ်ဳိး၌ျဖစ္ရ၏၊ ရုပ္အဆင္း လည္းဆုိး၀ါး၏၊ က်န္းမာေရးလည္းမေကာင္းလွ၊ ဤသုိ ့ျဖစ္သူကုိ ေမွာင္ေနသူဟုေခၚသည္။ ထုိသုိ ့ေမွာင္ေနေသာ္လည္း ကံႏွင့္ကံ၏ အက်ဳိးကုိယုံၾကည္၏။ ႏွေျမာ၀န္တုိျခင္းမရွိ။ ဒုစရုိက္မ်ာကုိေရွာင္ရွား၍ သုစရိုက္မ်ားကုိျပဳက်င့္၏။ ရဟန္းသံဃာမ်ား ကုိလည္းရုိေသဆည္းကပ္၏။ ေတာင္းရမ္းလာသူတုိ ့အား ကုိယ္တုိင္လည္းေပး၏ သူတပါးေပးေနသည္ကုိလည္း ၀မ္းေျမာက္၏။ ဤသူသည္ေသေသာအခါ ေကာင္းေသာဘ၀သုိ ့ေရာက္ရမသည္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေမွာင္မွ အလင္းသြားမည့္သူျဖစ္သည္။
(၃) အလင္းမွ အေမွာင္သြားမည့္သူဟူသည္.....
အခ်ဳိ ့သူသည္ ဥစၥာစည္းစိမ္ဂုဏ္သိရ္ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အထက္တန္း၌ ျဖစ္ရ၏။ ရုပ္အဆင္းလည္းလွ၏။ က်န္းမာျခင္းလည္း ေကာင္း၏။ ဤသုိ ့ျပည့္စုံေနသူကုိ အလင္းေနသူဟုဆုိရ၏။ ထုိသူသည္ မေကာင္းမႈဒုစရုိက္တုိ ့ကုိျပဳ၏။ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ိဳးကုိ မယုံၾကည္။ အေတာင္းရမ္းလာသူတုိ ့အား မေပးသည့္အျပင္ဆဲေရး၏။ သူတပါးေပးေနသည္ကုိလည္းတားျမစ္၏။ ဤသူသည္ ေသလွ်င္အပါယ္ေလးပါးသုိ ့သြားမည့္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလင္းမွ အေမွာင္သုိ ့သြားမည့္သူျဖစ္ရေလသည္။
(၄) အလင္းမွအလင္းသြားမည့္သူဟူသည္....
အခ်ဳိ ့သူသည္ ဥစၥာစည္းစိမ္ဂုဏ္သိရ္ ျပည့္ၿဖိဳးေသာ အထက္တန္း၌ ျဖစ္ရ၏။ ရုပ္အဆင္းလည္းလွ၏။ က်န္းမာျခင္းလည္း ေကာင္း၏။ ဤသုိ ့ျပည့္စုံေနသူကုိ အလင္းေနသူဟုဆုိရ၏။ ကံႏွင့္ကံ၏ အက်ဳိးကုိယုံၾကည္၏။ ႏွေျမာ၀န္တုိျခင္းမရွိ။ ဒုစရုိက္မ်ာကုိေရွာင္ရွား၍ သုစရိုက္မ်ားကုိျပဳက်င့္၏။ ရဟန္းသံဃာမ်ား ကုိလည္းရုိေသဆည္းကပ္၏။ ေတာင္းရမ္းလာသူတုိ ့အား ကုိယ္တုိင္လည္းေပး၏ သူတပါးေပးေနသည္ကုိလည္း ၀မ္းေျမာက္၏။ ဤသူသည္ေသေသာအခါ ေကာင္းေသာဘ၀သုိ ့ ့ေရာက္ရမသည္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလင္းမွအလင္းသုိ ့သြားမည့္သူျဖစ္သည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
၁။ ဘဝခ်မ္းသာေရးမွာ စိတ္သာပဓာန၊ စိတ္ေကာင္းေနရင္ ခ်မ္းသာမယ္ ၊ စိတ္ဆိုးေနရင္ ဆင္းရဲမယ္ ။
၂။ စစ္ပြဲတစ္ရာ ေအာင္နိုင္တာထက္ မိမိရဲ႕ စိတ္ကုိ ေအာင္နိုင္တာက ပိုၿပီး ၾကီးက်ယ္ၿမင့္ၿမတ္တယ္။
၃။ စိတ္ကို ေအာင္နိုင္တယ္ဆိုတာ စိတ္ကို ဆိုးညစ္ယုတ္ည့ံေအာင္ ၿခယ္လွယ္ေနၾကတဲ့ ေမာဟ၊ ေလာဘ၊
ေဒါသ စတဲ့ ကိေလသာမ်ားကို ပယ္သတ္နိုင္ၿခင္း ၿဖစ္တယ္။
၄။ ကိေလသာေတြဟာ စိတ္ကို ပူေလာင္ပင္ပန္းဆင္းရဲေစၾကတဲ့ အတြက္ ကိေလသာေတြ ယွဥ္တဲ့ အကု
သိုလ္စိတ္ၿဖစ္ရင္ ဆင္းရဲမယ္။ ကုသိုလ္စိတ္ၿဖစ္ရင္ ေကာင္းၿမတ္တင့္တယ္တဲ့ ေစသတိတ္ေတြ ယွဥ္ၾက
တဲ့ အတြက္ ခ်မ္းသာမယ္။
၅။ "ေယာနိေသာမနသိကာရ" ဆိုတဲ့ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ေအာင္ နွလုံးသြင္းမွုရွိရင္ ကုသိုလ္စိတ္ေတြၿဖစ္
မယ္။ မရွိရင္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ၿဖစ္မယ္။
၆။ အာဂမသုတ- အဓိဂမသုတဆိုတဲ့ ပရိယတ္-ပ႗ိပတ္ အသိပညာေတြဦးစီးမွ ေယာနိေသာမနသိကာရ
ၿဖစ္ေအာင္ နွလုံးသြင္းနိုင္ၿပီး တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ဘဝကို ထူေထာင္နိုင္လိမ့္မယ္။
၇။ ကာမဂုဏ္ဆုိတာ အာရုံငါးပါးပါပဲ။ အာရုံနဲ့ ဒြါရ(မ်က္စိ၊ နား၊ နွာ၊ လ်ွာ၊ ကိုယ္) တို႔ ဆုံေတြ႔တဲ့ အခါ
" ေသာမနႆသဟဂုတ္ ေလာဘမူစိတ္" ၿဖစ္လို႔ နွစ္သက္ၿခင္း၊ ခ်မ္းသာၿခင္း(ပီတိ-ေသာမနႆ)တို႔ ၿဖစ္
ေပၚလာတယ္။ ဒီနွစ္သက္ၿခင္း၊ခ်မ္းသာၿခင္းတို႔ဟာ ကာမဂုဏ္ရဲ႕ သာယာဖြယ္ ၿဖစ္တယ္။
၈။ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာဟာ အပူေလာင္ဆုံးမီးမ်ားၿဖစ္ၾကတဲ့ တဏွာရာဂ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စသည္တို႔ ယွဥ္စပ္
ေနၾကတဲ့ အတြက္ ခ်မ္းသာအစစ္မဟုတ္ဘူး။ မိုးေမွ်ာ္ငရုတ္သီးစားရသလို၊ အနုူမီးကင္သလို ပူပူေလာင္
ေလာင္ခ်မ္းသာမွ်သာၿဖစ္တယ္။
၉။ အာရုံငါးပါးဆိုတာ ရုပ္တရားေတြပဲ။ သက္မဲ့ ရုပ္ဝတၳဳအားလုံးနဲ႔ သက္ရွိသတၱဝါအားလုံးဟာ မၿမဲတဲ့အနိစၥ
တရား၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡတရား ၊ အစိုးမရ အနွစ္မပါတဲ့ အနတၱတရား၊မတင့္တယ္တဲ့ အသုဘတရားေတြ
သာၿဖစ္ၾကတယ္။ ေမာဟက ဒီ အမွန္သေဘာေတြကို ဖုံးကြယ္ထားၿပီး ေၿပာင္းၿပန္အမွားသေဘာတု႔ိကို
သိၿမင္ေစတဲ့ အတြက္ တဏွာေလာဘက ကာမဂုဏ္အာရုံေတြကို တပ္မက္တြယ္တာၿခင္း ၿဖစ္တယ္။
၁၀။ ကာမတရားတို႔ဟာ (၁) အမဲရိုး၊ (၂)အသားတစ္၊(၃)ၿမက္မီးရွဴးတိုင္၊(၄)မီးက်ီးခဲတြင္း၊(၅)အိပ္မက္၊
(၆)အငွားပစၥည္း၊(၇)အသီးၿပည့္တဲ့အပင္ အသီးသီးနဲ႔ ပမာတူၾကတယ္။ အနွစ္သာရ ကင္းၿပီး ဆင္းရဲပင္
ပန္းၿခင္းကိုသာ ၿဖစ္ေပၚေစပါတယ္။
၁၁။ ကာမဂုဏ္အာရုံတုိ႔မွာ လိုခ်င္တက္မက္မွုမၿဖစ္ေအာင္ ဆုံးမၿခင္း၊ လိုခ်င္တက္မက္မွုကို ပယ္ဖ်က္ၿခင္း
ဟာ ကာမဂုဏ္တို႔မွ ထြက္ေၿမာက္ရာ ၿဖစ္တယ္။ ကာမဂုဏ္တို႔မွ ထြက္ေၿမာက္နုိင္မွာသာလ်ွင္ ဘဝခ်မ္း
သာေစကို ရနိုင္မယ္။
၁၂။ ရုပ္နိုင္တို႔ရဲ႕ အစုအေဝးမ်ားၿဖစ္ၾကတဲ့ သက္ရိွ၊ သက္မဲ့ အရာအားလုံးဟာ ဆင္းရဲၿခင္းအမွန္တရား-ဒုကၡ
သစၥာၿဖစ္တယ္။ ဆင္းရဲၿခင္းကို ၿဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္းရင္း အမွန္တရား-သမုဒယသစၥာက တဏွာ
ေလာဘၿဖစ္တယ္။
၁၃။ တဏွာေလာဘနဲ႔တကြ ကိေလသာတရားအားလုံးဟာ ဆင္းရဲပင္ပန္းၿခင္းကို ၿဖစ္ေပၚေစၾကတဲ့အတြက္
ဒီကိေလသာတရားတို႔ကို ပယ္သတ္ေရးသည္သာ ဘဝခ်မ္းသာေရး အစစ္အမွန္ၿဖစ္ေပတယ္။ ကာမ
ဂုဏ္ခ်မ္းသာခံစားၿခင္းဟာ ကိေလသာ ပြားစည္းေရးၿဖစ္လို႔ ဘဝဆင္းရဲေရး လမ္းစဥ္္ၿဖစ္တယ္။
၁၄။ ဘဝခ်မ္းသာေရး အစစ္အမွန္ကိုလိုခ်င္ရင္ သူေတာ္ေကာင္းကိုဆည္းကပ္၊သူေတာ္ေကာင္းတရားကို
နားၾကားေလ့လာ၊ နိဗၺာန္နဲ႔ ဆီေလ်ွာ္တဲ့ တရားအက်င့္ကို က်င့္သုံးရမယ္။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘဝနာတို႔ကို
အဆင့္ဆင့္တိုးၿမင့္ၿပီး က်င့္သုံးရမယ္။
၁၅။ သမထ-ဝိပႆနာဘဝနာ ရွုပြားလို႔ ရုပ္တရား နာမ္တရားအေၾကာင္းတရား၊အက်ိဳးတရားတို႔ရဲ႕ အနိစၥ၊
ဒုကၡ၊ အနတၱ၊ အသုဘသေဘာမွန္တို႔ကို ထင္ထင္ရွားရွားထိုးထြင္းသိၿမင္လာတဲ့အခါ ေမာဟမ်က္နွာဖုံး
ကြာက်ၿပီး သစၥာေလးပါး ေပၚလြင္ထင္ရွားလာလို႔ အၿမင့္ၿမတ္ဆုံးဘဝခ်မ္းသာၿဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို
ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် မ်က္ေမွာက္ၿပဳရပါေတာ့တယ္။
ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ရဲ႕ ဘဝခ်မ္းသာေရး စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ၿပထားပါသည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
သင္ ဘယ္ေၿခအေနမွာ ဆိုက္ေရာက္ေနသလဲ။ ေနာက္ထပ္ ပိုဆိုးစရာ ရွိေသးလား ။ အဆိုးဆုံးအေၿခ အေနကို စဥ္းစားၿပီး ဒါထက္ ငါပိုမဆိုးနို္င္ေတာ့ဘူး လုိ႔ ဆုံးၿဖတ္ပါ။ ၿပီးရင္ အဲဒီအဆိုးဆုံးအေၿခအေနက နာလန္ထူနို္င္ေအာင္ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးၿဖင့္ စဥ္းစားပါ။ လက္ေတြ႔ လုပ္နိုင္တဲ့ နည္းတစ္ခုကို စ လုပ္ပါ။
အေမရိကန္စိတ္ပညာ ပါေမာကၡ "ဝီလ်ံဂ်ိမ္းစ္" က ၿဖစ္သမွ်ကို လက္ခံပါ ၊ ဒါမွ ေလာကမွာရွိတဲ့ ဆင္းရဲ
ဒုကၡအေပါင္းကို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းနိုင္လိမ့္မယ္ လို႔ မိတ္ဆိုခဲ့တယ္။
တရုတ္စာေရးဆရာ "လင္ယူတန္" ကလညး္ ဒီလိုမွတ္သားစရာ ၾသဝါဒကို ေပးခဲ့တယ္။
" စိတ္ခ်မ္းသာမွုအစစ္ဟာ အဆိုးဆုံးအၿဖစ္ကို လက္ခံရာမွ ထြက္ေပၚလာတယ္ ၊စိတ္ပညာအရ ထုိသို႔အဆိုး
ဆုံးအေၿခအေနကို လက္ခံၿခင္းဟာ စိတ္ဓါတ္အင္အားကို ဖြင့္ထုတ္ေပးၿခင္း ၿဖစ္တယ္" ။
အေမရိကန္ၿပည္ေထာင္စုက "ဟင္နီ"ဆိုသူဟာ ဝမ္းတြင္းသက္တန့္ေရာဂါ ၿဖစ္ခဲ့တယ္။ သူကို ကုသၾကတဲ့
ဆရာဝန္မ်ားက လက္ေလ်ာ႔ၿပီး သူ႕အား ေသတမ္းစာေရးေတာ့လို႔ အၾကံေပးတယ္။
သူကလည္း ေသတမ္းစာေရးတယ္။ ေခါင္းဝယ္တယ္။ ၿပီးေတာ့" ငါေသရမွာထက္ ပိုဆုိးတာဘာမွ မရွိဘူး။
ေသခ်ိန္တန္ရင္ေသမွာပဲ၊ ေသတာကို ေတြးေနရင္ က်န္ေနတဲ့ ငါအသက္ဟာ ထမင္းလုံးတေစၦေၿခာင္တဲ့ေန႔
ရက္ေတြၿဖစ္ေနလိမ့္မယ္ ၊အဲဒီေတာ့ ေသတာကို ေမ့ထားၿပီး ငါကမာၻတစ္ပတ္ ပတ္မယ္ " အဲဒီလို ဆင္ၿခင္ၿပီး
သူခရီးထြက္တယ္ ။ တစ္နိုင္ငံၿပီး တစ္နုိင္ငံ လည္ပတ္ၿပီး လူမ်ိဳးအသီးသီးရဲ႔ ဓေလ့ထုံးစံ ၊အနုပညာ၊ယဥ္ေက်း
မွု၊အေဆာင္အအုံ စတာေတြကို ေလ့လာတယ္။ ဒီေလ့လာမွဳေတြမွာ သူစိတ္ဝင္စားေနလို႔ ေသရမွာကို သူလုုံး
လုံးေမ့ေနတယ္ ။ သူအိမ္ၿပန္ေရာက္ေတာ့ ေခါင္းကို ၿပန္ေရာင္းလိုက္ရတယ္။
တစ္ခါက "အက္ဒီရက္ကင္ဘက္ကာ" ဟာ သေဘၤာပ်က္လို႔ ပစိဖိတ္သမုဒၵရာထဲမွာ ၁၂ ရက္ၾကာေအာင္ ရာဘာေဖာင္တစ္ခုနဲ့ ေမ်ာေနခဲ့တယ္ ။သူကိုဆယ္ၾကတဲ့လူေတြကသူဘာသင္ခန္းစာရခဲ့သလဲလို႔ေမးေတာ့....
"ေရေသာက္ခ်င္ရင္ ဝဝေသာက္နိုင္ၿပီး စားခ်င္ရင္ ဝဝစားနိုင္တဲ့ ဘဝကို ၿပန္ရေနေတာ့မွ ေလာကမွာ က်ြန္ုပ္
ဘာမွပူပင္စရာ မရွိေတာ့ဘူး" လို႔ ၿပန္ေၿဖတယ္ ။
"ဟာရိဳအဲေတာ့ " အမည္ရွိတဲ့ အေမရိကန္တစ္ဦးက ကုန္စုံဆိုင္တစ္ခုဖြင့္တယ္ ၊ အဆင္မေၿပေတာ့ အရင္း
အနီးပါၿပဳတ္သြားတယ္ ။ ဘဏ္မွာ ေငြေခ်းဖို႔အတြက္ စိတ္ေလးေၿခေလးနဲ႔ ေခါင္းငိုုက္စိုက္ခ်ၿပီး သူလမ္း
ေလွ်ာက္ေနတယ္ ။ထိုအခိုက္ ေၿခနွစ္ဖက္လုံး ၿပတ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္က စကိတ္ဘီးတပ္ထားတဲ့ တြန္း
လွည္းကေလးကို စီးၿပီး သူ႔အနီးကို ေရာက္လာကာ နုတ္ဆက္လိုက္တယ္......
"it is a fine day " .
"အင္မတန္ သာယာတဲ ့ေန႔ပဲေနာ္ "
ဟာရိုအဲေတာ့ ဖ်က္ခနဲ သတိရသြားတယ္။ "ေၿခၿပတ္ေနတဲ့ လူကေတာင္မွ ဘဝကို ၿပဳံးၿပဳံးရွြင္ရွြင္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ဝံ့
ရင္ ေၿခလက္ အဂၤ ါ စုံေနတဲ့ ငါက ဘာေၾကာင့္ ၿပဳံးၿပဳံးရွြင္ရြင္ ရင္္မဆိုင္နို္င္ရမွာလဲ "
ဒီလို သူ႕အမွားကို ၿမင္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္တည္း စိတ္ပ်က္တာ ၊ စိတ္အားငယ္တာေတြ ေပ်ာက္သြားၿပီး စိတ္
အားတက္လာတယ္ ။ ဘဏ္မွာ ေခ်းယူဖို႔ ရည္၇ြယ္ထားတဲ့ ေငြထက္ ၂ ဆတိုးၿပီး ေခ်းယူတယ္။ သူလုပ္ငန္း
က အမွားေတြကို ၿပဳၿပင္ၿပီး တဖန္ထပ္လုပ္တယ္။ ေအာင္ၿမင္သြားပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘယ္သူပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္
အလုပ္တစ္ခုကို အဆက္မၿပတ္ အမွားေတြကိုဆင္စဥ္ၿပီးေတာ့ အဆက္မၿပတ္ ေဆာင္ရြက္ေနပါက ေအာင္ၿမင္ေသာသူ မုခ်ဧကန္ၿဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။ ၾကိဳးစားခ်င္စိတ္ရွိဖို႔သာ အဓိကပါ ။ နာမည္ေက်ာ္ ပညာရွင္
အမ်ားစုမွာလည္း ထုိအခက္အခဲမ်ားစြာကို ေက်ာ္ၿဖတ္ၿပီးမွ ေအာင္ၿမင္လာၾကၿခင္းသာၿဖစ္ပါတယ္။
အေကာင္းဘက္ကိုၾကည့္ပါ ...
ေရွြဒဂၤ ါး တစ္ၿပားမွာ ေခါင္းပုံက တစ္ဖက္၊ ပန္းပုံကတစ္ဖက္ ရွိေနတတ္သလိုပါပဲ အေရးကိစၥတိုင္းမွာလည္း အေကာငး္နဲ ့အဆိုး ဒြန္တြဲေနတတ္ပါတယ္ ။
အခ်ိဳ႕လူေတြက အေကာင္းဘက္ခ်ည္း ၾကည့္တတ္ပါတယ္။ ဒီလို လူမ်ိဳးကို အေကာင္းၿမင္သူ(optimist)လို႔ ေခၚၿပီး "အေကာင္းၿမင္ဝါဒ" ကို (optimism) လို႔ေခၚတယ္။
အခ်ိဳ႔လူေတြက အဆိုးဘက္ကိုခ်ည္း ၾကည့္တတ္တယ္ ။ ဒီလို လူမ်ိဳးကိ ု အဆိုးၿမင္သူ(pessimist) လို႔ေခၚ
ၿပီး "အဆိုးၿမင္ဝါဒ" ကို (pessimism) လုိ႔ေခၚတယ္။
အဆိုးၿမင္သူုထက္ အေကာင္းၿမင္သူက လတ္တေလာမွာ ပိုစိတ္ခ်မ္းသာတယ္။ အဆိုးၿမင္သူက သူတစ္ပါးကို
စိတ္ဆင္းရဲေစၿပီး အေကာငး္ၿမင္သူက သူတစ္ပါးကို စိတ္ခ်မ္းသာေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဘက္ကို ၿမင္ေအာင္ၾကည့္ပါလို႔ အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္တို႔က အၾကံၿပဳၾကတယ္။
"အေမရိကန္ေလတပ္မွဴး " တစ္ဦးဟာ လက္ထပ္ၿပီးခါစ မွာ နယူးမက္ဆီကို သဲကႏၱာ ေလတပ္စခန္းမွာ တာဝန္က်လို႔ ဇနီးေခ်ာေခ်ာ တယ္လ္မာသြမ္မဆင္
ကို ပါေခၚသြားတယ္ ။ သဲကႏၱာရက ေန့ဘက္မွာ ၁၂၅ ဒီဂရီ ဖာရင္ဟိုုက္ အထိ္ ပူၿပင္းလို႔ ငရဲၿပည္တမ်ွ ထင္မွတ္ရတယ္။
လင္ၿဖစ္သူ ေလတပ္မွဴးက စခန္းမွာ အလုပ္နဲ့ လက္ မၿပတ္ေအာင္ ေဆာင္ရြင္ေနရလို႔ ေန႔အခ်ိန္ဟာကုန္မွန္း
မသိ ကုန္လြန္သြားပါတယ္။ ဇနီးေခ်ာက ရြက္ဖ်င္တဲ့မွာ တစ္ေနကုန္ၿပင္းၿပတဲ ့ အပူဒဏ္ကို လူးလိမ့္ၿပီးခံေနရ
ရွာတယ္ ။ သူမအဖို့ အရွင္လတ္လတ္ ငရဲက်ေနသလို တစ္ေန့တာဟာ အလြန္ကုန္နိုင္ခဲ့လွေပတယ္ ။
အလုပ္ရွိတဲ့ သူနဲ႔ မရွိတဲ့သူ တို႔ဟာ ဒီလိုပဲ ကြာၿခားတတ္ပါတယ္ ။ "တူနွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္မွာ ေနရ ေနရ ၊ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမွုသာ အဓိက " လို႔ ခ်စ္သူတို႔ရဲ႕ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ဟာ တကယ္ဆင္းရဲနဲ႔ ၾကဳံၾကိဳက္လာတဲ့ အခါ ပ်က္ၿပယ္သြားတတ္ပါတယ္။
တယ္လ္မာသြမ္မဆင္ဟာ ရက္သတၱနွစ္ပတ္ေလာက္ ၾကာရင္ပဲ ခ်စ္သူရင္ခြင္မွ ဖယ္ခြါၿပီး မိဘရဲ႕ အရိပ္
အာဝါသ ေအာက္သို႔ ေၿပးဝင္ခိုနားခ်င္လာေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖခင္ဆီသို႔ စာတစ္ေဆာင္ ေရးၿပီး စစ္ကူ
ေတာင္းလိုက္ပါတယ္။ မိဘထံ ၿပန္လာခ်င္တဲ ့အေၾကာင္းေပါ့။ ဖခင္က ေရွ႕ ၿမင္ ေနာက္ၿမင္ တတ္သူတစ္ဦး
ၿဖစ္လို႔ သမီးဆီကို နာမည္ေက်ာ္ကဗ်ာတစ္ပုဒ္က စာႏွစ္ေၾကာင္းကို ၿပန္ေရးေပးလိုက္တယ္ ။
အဲဒီကမၻာေက်ာ္ စာနွစ္ေၾကာင္းက .....
လူနွစ္ေယာက္ဟာ ေထာင္သံတိုင္း မ်ားကို ၿဖတ္ေက်ာ္ၿပီး အၿပင္သို႔ လွမ္းၾကည့္ၾကတယ္။
တစ္ေယက္က ရွြံဗြက္ေတြကိုၿမင္ၿပီး အၿခားတစ္ေယာက္က ၾကယ္မ်ားကို ၿမင္တယ္။ ရွြံဗြက္ ၿမင္တဲ့သူကအဆိုး
ၿမင္တတ္သူ ၿဖစ္ၿပီး ၾကယ္ၿမင္တဲ့ ေထာင္သားက အေကာငး္ၿမင္တတ္သူ ၿဖစ္ပါတယ္။
ဖခင္က ဒီစာနွစ္ေၾကာင္းကို ညြန္ၿပလိုက္တာနဲ႔ သမီးလိမၼာက နားလည္သေဘာေပါက္သြားတယ္ ။ သဲကႏၱာရမွာ စိတ္ၾကည္နူးစရာ ရွဳကြက္ေတြ ဘာမ်ားရွိသလဲလို႔ သူမဆန္းစစ္ၾကည့္တယ္ ။ ဒီသဲကႏၱာရမွာ ေနထိုင္ၾကတဲ့ ေဒသခံလူေတြဟာ အိုးလုပ္ၾကတယ္၊ ရက္ကန္းရက္ၾကတယ္၊ ခရုခြံမ်ားနဲ့လည္း လည္ဆြဲတန္ဆာလွလွေလးေတြ ကို ၿပဳၿပင္ၾကတယ္။
လူဟာလူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေန၇မွ ေပ်ာ္ပိုက္ေလ့ရွိတယ္မဟုတ္လား ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒသခံလူေတြထံ တယ္လ္မာ
သြားေရာက္ၿပီး အသိဖြဲ႔တယ္။ အေမရိကန္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးက လာအသိဖြဲ႔တယ္ဆိုေတာ့ ေဒသခံလူေတြက ဝမ္းေၿမာက္ဝမ္းသာ ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ လက္ကမ္းၾကိဳဆိုၾကတာေပါ့။ တယ္လ္မာ ကို သူတို႔လုပ္တဲ့ အိုးေတြ ၊ အထည္ေတြ ခရုလည္ဆြဲေတြကို ေပးၾကတယ္။
ဒီခင္မင္ ေဖာ္ေရြမွုက တယ္လ္မာရဲ႔ နွလုံးသားကို ပီတိလြွမ္းသားေစတယ္ ။ သူတို႔နဲ႕ ရင္းရင္းနွီးနွိီး ဆက္ဆံၿပီး
သူတို႔ရဲ႕ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို တယ္လ္မာက ေလ့လာတယ္။ လက္နဲ ့လုပ္ မၿပတ္မလပ္ဆက္စပ္သြားေတာ့ တယ္လ္မာပ်င္းရိၿငီးေငြ႔ဖို႔ အခ်ိန္မရွိေတာ့ဘူး ။ ၿပီးေတာ့ သဲကႏၱာရက ေနဝင္ဆည္းဆာဟာ သိပ္လွတာကိုး ။
ဒီအလွဆည္းဆာမွာ ခ်စ္သူနွစ္ဦးတို႔ ေရွြလည္တြဲၾကရတာ သက္ဆုံးတိုင္ေအာင္ ဘယ္ေမ့နိုင္ပါေတာ့မလဲ။
Every cloud has a sliver lining.
တိမ္ေတာင္ တိမ္လိပ္တိုင္းမွာ ေငြနားပတ္ရွိပါတယ္ ။
လူတိုင္း ေနရာတိုင္းမွာလည္း ေကာင္းကြက္ေတြ ရွိပါတယ္ ။ ဒီေကာင္းကြက္ေတြကို ၿမင္ေအာင္ ရွုၾကည့္ၿပီး
သာယာခ်မ္းေၿမ့တဲ့ ဘဝကို ထူေထာင္နိုင္ၾကပါေစ။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ပါဏာတိပါတ-သူ႔အသက္ကို သတ္ျခင္းဟုအနက္ရွိ၏။ သူတစ္ပါးတို႔၏ အသက္ ကို သတ္ျဖတ္ေလ႔ရွိေသာပုဂၢိဳလ္သည္ ေဒါသႀကီးသူ၊ ေမတၱာတရားေခါင္းပါးသူ၊ ၾကင္နာ မႈမရွိသူ၊ ညွာတာမႈကင္းမဲ့သူတို႔ပင္ ျဖစ္သည္။ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ ၏ဟူ၍ သီလေဆာက္တည္ထားသူသည္ အသက္ရွိေသာ မည္သည့္သတၱ၀ါပင္ျဖစ္ေစ သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည္ျဖစ္၏။ မွက္၊ ျခင္၊ ယင္ စေသာ ေသးငယ္ေသာ သတၱ၀ါတို႔ပင္ျဖစ္ေစ မသတ္အပ္ေပ။ မေတာ္တဆနင္းမိျခင္းကို မဆိုလိုေပ။ ေသေစ လိုေသာ စိတ္္ျဖင့္သတ္လွ်င္ကား ပါဏာတိပါတသိကၡာပုဒ္ကို က်ဴးလြန္သည္မည္၏။
အျပစ္အႀကီးအေသးမွာ အသတ္ခံရေသာသတၱ၀ါ၏ ခႏၶာကိုယ္ပမာဏႏွင့္ ဂုဏ္ အေပၚမူတည္ၿပီးကြာျခား၏။ လံု႔လစိုက္ထုတ္မႈ၊ စိတ္ေစတနာအေပၚ မူတည္၍လည္း ကြာျခား၏။ ခႏၶာကိုယ္ငယ္လွ်င္ သတ္ျဖတ္ရာ၌ အားစိုက္မႈနည္းေသာေၾကာင့္လည္း ေကာင္း၊ ဂုဏ္မရွိလွ်င္ သူ၏ဂုဏ္သိကၡာကို မ်ားစြာဖ်က္ဆီးရာ မေရာက္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ သတ္ျဖတ္ေသာသူမွာ အျပစ္သက္သာ၏။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးလွ်င္ သတ္ ျဖတ္ရာ၌ အားစိုက္မႈမ်ားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဂုဏ္ၾကီးလွ်င္ သူ၏ဂုဏ္သိကၡာ မ်ားကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း သတ္ျဖတ္ေသာသူမွာ ႀကီးေလး ေသာအျပစ္ကိုခံရမည္။
သူ႔အသက္သတ္ျခင္း ကမၼပထေျမာက္ေစေသာ အဂၤါ (၅) ပါးရွိသည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) သတၲ၀ါျဖစ္ျခင္း၊
(၂) သတၱ၀ါဟု အမွတ္ရွိျခင္း ( သိျခင္း ) ၊
(၃) သတ္လိုစိတ္ (ေသေစလိုစိတ္) ရျခင္း၊
(၃) သတ္ရန္ (ေသေစရန္) လံု႔လျပဳျခင္း၊
(၅) ထို လံု႔လေၾကာင့္ေသျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကသည္။
ပါဏာတိပါတာကံ က်ဴးလြန္းရာ၌ အားထုတ္မႈ (ပေယာဂ) ေျခာက္မ်ိဳးလည္း ရွိ ေသး၏။ ၎တို႔မွာ-
(၁) ကိုယ္တိုင္သတ္ျခင္း၊
(၂) သူတစ္ပါးကိုသတ္ခိုင္းျခင္း၊
(၃) တစ္စံုတရာျဖင့္ပစ္ခတ္၍သတ္ျခင္း၊
(၄) လာသမွ်ထိခိုက္ေသဆံုးေစရန္ ဓား ၊ လွံ ၊ တြင္း စသည္ တို႔ကို အၿမဲ ေထာင္၍ သတ္ျခင္း၊
(၅) ေဆး၀ါး မႏၲရားျဖင့္သတ္ျခင္း ၊
(၆) တန္ခိုးျဖင့္သတ္ျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ဤ ပေယာဂ (၆)မ်ိဳးမွ တစ္နည္း နည္းႏွင့္ သူ႔အသက္ကို ေသေစလိုေသာစိတ္ျဖင့္ သတ္ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ ေသလွ်င္ ပါဏာ တိပါတကမၼပထေျမာက္၏။ ပါဏာတိပါတကံထိုက္သည္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။
တဖန္ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္ေစႏိုင္သည့္ အက်ံဳး၀င္ေသာအခ်က္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ- ညွင္းဆဲၿခင္း၊ ႏွိပ္စက္ၿခင္း၊ ရက္စက္ၿခင္း၊ နာက်င္ေစၿခင္း၊ ၾကင္နာမႈမရွိျခင္း၊ ညွာတာမႈကင္းမဲ့ျခင္းစသည့္ ကာယကံအျပဳအမူဆိုး အားလံုးပါ၀င္ပါ သည္။ ေနာက္တစ္ခု မွတ္ရမွာကအစြန္း (၃) ပါးမလြတ္ေသာ အသားကိုလည္း ေရွာင္ ၾကဥ္ရန္လိုအပ္ပါသည္။ မိမိကိုေကၽြးဘို႔၊ လက္ေဆာင္ေပးဘို႔စသည္ျဖင့္ မိမိအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး သတၱ၀ါတစ္ဦးအားသတ္ျခင္းကို (၁) ျမင္ျခင္း၊ (၂) ၾကားၿခင္း၊ (၃) ယံုမွား သံသယရွိျခင္း အသားတို႔ကိုလည္း ေရွာင္ရပါမည္။ ေနာက္ၿပီး ကံထိုက္ရာ၌ မိမိကိုယ္ တိုင္ ျပဳမွသာလွ်င္ ကံထိုက္သည္ဟူ၍ မမွတ္ယူသင့္ေပ။ (၁) ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ၿခင္း၊ (၂) သူတစ္ပါးအားေစခိုင္းျခင္း၊ (၃) သူတစ္ပါးျပဳမူသည္ကို ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ (၄) အက်ိဳးကို ေျပာျပျခင္းစသည့္ ကံထိုက္ေစေသာအခ်က္တို႔ကိုလည္း မွတ္သားထားရပါမည္။ သာဓ ကတစ္ခုေျပာျပရလွ်င္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ တံငါသည္ရြာ၌ ကေလးငယ္ ဘ၀မွာ တံငါသည္တို႔ ငါးေခါင္းထုသည္ကိုျမင္ရာ ၀မ္းေျမာက္မိခဲ႔သည့္အတြက္ ထိုဘ၀ မွ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ငရဲ၌ခံစားခဲ့ရ၏။ ေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာလည္း ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရ၏။ ေနာက္ဆံုး ဘုရားျဖစ္သည့္အခ်ိန္ထိေအာင္ ေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာကို မၾကာ ခဏ ခံစားခဲ့ရျခင္းသည္ ထိုဘ၀တုန္းက သူတစ္ပါးသတ္တာကို ၀မ္းေျမာက္မိေသာ ေစတနာေၾကာင့္ ၀ိပါက္္ေတာ္ျပန္လည္ခံစားရျခင္းျဖစ္သည္ကို သတၱ၀ါတို႔အား ၾကင္နာ သနားေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားက ျပန္လည္၍ေဟာၾကားေပးျခင္းကို သံေ၀ဂယူသင့္ ေပ၏။
ပါဏာတိပါတကံကို က်ဴးလြန္သူတို႔အတြက္ အျပစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ေစာင့္ႀကိဳေန ၏။ ၎တို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း (၉) မ်ိဳးရွိၾက၏။
(၁) မ်က္စိ ၊ နား၊ ႏွာ ၊ ေျခလက္အဂၤါ ခၽြတ္ယြင္းတတ္ျခင္း၊
(၂) ျဖစ္ရာဘ၀တိုင္း၌ အရုပ္အသြင္ မြဲျပာေျခာက္ညိႈးၿပီး စိုစိုျပည္ျပည္ မရွိျခင္း၊
(၃) အားအင္ခၽြတ္ယြင္းျခင္း (အားနည္းျခင္း)၊
(၄) လ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္ျခင္းလည္း ကင္းေ၀းျခင္း၊
(၅) ေဘးရန္ေပၚေပါက္လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ျခင္း၊
(၆) သူမ်ားအသတ္ကိုခံရတတ္ၿခင္း၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အဆိပ္စသည္မ်ား စား
လ်က္ ေသရတတ္ျခင္း၊
(၇) အနာေရာဂါ မ်ားတတ္ျခင္း၊
(၈) အေခၽြအရံ ပ်က္ဆီးတတ္ျခင္း၊
(၉) အသက္တိုတတ္ျခင္း တို႔ျဖစ္ၾက၏။
လကၤာျဖင့္ မွတ္ပါေလ-
“ပါဏာတိပါတ္၊ သူ႔သက္သတ္က၊ ခ်ိဳ႕လပ္အဂၤါ၊ မြဲျပာရုပ္သြင္၊ အားအင္ခၽြတ္ယြင္း၊ လ်င္ျခင္းလည္းေ၀း၊ ေဘးကိုေၾကာက္တတ္၊ အသတ္ခံရ၊ အနာမ်ားလ်က္၊ ေႁခြရံံပ်က္၍၊ အသက္တိုလွ၊ ျပစ္မ်ားစြသည္…ေရွာင္ကအျပန္ အက်ိဳးတည္း။”
ထိုျပဆိုခဲ့ေသာ အျပစ္တို႔သည္ ၀ဋ္လိုက္ေသာအေနအားျဖင့္ ျဖစ္ေလရာဘ၀ တိုင္း၌ ရတတ္ေသာအဖ်ားအနားအျပစ္တို႔ပင္ရွိေသး၏။ ထိုအျပစ္မ်ားအျပင္ ငရဲ၌ က် ျခင္းဟူေသာ ႀကီးေလးေသာအျပစ္မ်ားလည္း က်န္ပါေသး၏။ တစ္ခါတုန္းက အိမ္ရွင္မ တစ္ေယာက္သည္ ဧည့္သည္အတြက္ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးရန္ ဟင္းလ်ာမရွိေသာေၾကာင့္ အိမ္မွာရွိေသာသိုးကေလးကို ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးမိသည့္ ထိုအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေသ ေသာအခါ သိုးကေလး၏ အေမြးအေရအတြက္ႏွင့္အမွ် ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေအာင္ ငရဲ၌ ခံစားခဲ့ရ၏။ ငရဲမွလြတ္ေသာအခါတြင္လည္း ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သူတစ္ပါး၏သတ္ ျခင္းကိုခံရၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ေသခဲ႔ရေလ၏။
ပါဏာတိပါတ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာအက်ိဳးမ်ားမွာ-
(၁) ကိုယ္လက္အဂၤါ ျပည့္စံုျခင္း၊
(၂) ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ စိုျပည္လွပျခင္း၊
(၃) လ်င္ျမန္သြက္လက္ျခင္း၊
(၄) ေဘးရန္ကို မေၾကာက္မရြံ႕ျခင္း၊
(၅) သူတစ္ပါး၏ လက္ခ်က္ျဖင့္ အသက္မေသရျခင္း၊
(၆) အနာေရာဂါကင္းျခင္း၊
(၇) အေႁခြအရံ မပ်က္စီးျခင္း၊
(၈) အသက္ရွည္ျခင္းစေသာအက်ိဳးမ်ားကို ရရွိၾကေပသည္။
လူတစ္ေယာက္ကို ၾကည့္ၿပီး ေရွးကပါဏာတိပါတကံ ရွိမရွိကို သိႏိုင္၏။ ေဖာ္ျပပါ အက်ိဳးအျပစ္တို႔ကို ဆင္ျခင္၍လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔၏အသက္ကို ညွာတာ၍ လည္းေကာင္း၊ ယခုဘ၀မွာ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ရန္လည္းေကာင္း ပညာရိွပုဂၢိဳလ္ သည္ သတိ၊ ပညာကို မလင့္ဟင္းေစပဲ ပါဏာတိပါတကံကို ႀကိဳးစားေရွာင္ၾကဥ္ၾကၿပီး သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔ မိမိ၌ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္အားထုတ္ၾကပါကုန္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
အာဒိႏၷာဒါန- မေပးအပ္ေသာ သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းဟုအနက္ရွိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိမွတစ္ပါး အျခားေသာ လူ၊ နတ္၊ တိရစၧာန္ဟူသမွ်ကို သူတစ္ပါးဟုခ်ည္း မွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း၊ ဓားျပတိုက္ယူျခင္း၊ ညာျဖန္းလွည့္ပတ္ယူျခင္း၊ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ရာ၌ တင္းေတာင္း၊ ခ်ိန္ခြင္၊ အေလးစသည္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရာင္းကုန္တိုးေအာင္ ေရထိုးျခင္းစသည္ျဖင့္လည္းေကာင္း မ႐ိုးမသားယူျခင္း ဟူသမွ် သည္ အဒိႏၷာဒါနခ်ည္းျဖစ္၏။ ယုတ္စြအဆံုး သူတစ္ပါးပိုင္ေသာ ျမက္၊ ၀ါးျခမ္းမွ်ကိုပင္ မခိုးယူေကာင္းေပ။ ခိုးယူလွ်င္ အဒိႏၷာဒါန က်ဴးလြန္းသည္မည္၏။
မိမိခိုးယူေသာဥစၥာသည္ တန္ဘိုးနည္းလွ်င္ အျပစ္နည္းၿပီး တန္ဘိုးႀကီးလွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။ ဥစၥာတန္ဘိုးခ်င္းတူေနလွ်င္ သီလမရွိသူ၏ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းသည္ အျပစ္ နည္းၿပီး သီလရွိသူ၏ဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းက ပို၍အျပစ္ႀကီး၏။ ၀ိနည္းအားျဖင့္ ဆိုရလွ်င္ ပုဂၢလိကဥစၥာထက္ ဂိုဏ္းဥစၥာက ပို၍အျပစ္ႀကီး၏။ ၎ထက္ သံဃိကဥစၥာက ပို၍ အျပစ္ႀကီး၏။ မိမိဥစၥာကို သူတစ္ပါးဥစၥာထင္၍ ခိုးျခင္း၊ သူတစ္ပါးဥစၥာကို မိမိဥစၥာထင္၍ ယူျခင္း၊ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္၍ ယူျခင္းတို႔၌မူ အဒိႏၷာဒါနကံ မထိုက္ေပ။
သူတစ္ပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းအဂၤါငါးပါးရွိၾက၏။ ၎တို႔မွာ-
(က) သူ႔ဥစၥာျဖစ္ျခင္း၊
( ခ) သူ႔ဥစၥာဟုအမွတ္ရွိျခင္း၊
( ဂ) ခိုးယူလိုစိတ္ရွိျခင္း၊
(ဃ) ခိုးယူရန္ႀကိဳးစားျခင္း၊
( င) ခိုးယူျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
ခိုးျခင္းအမ်ိဳးအစား(၂၅) ပါး ရွိ၏။ ထို ပေယာဂတို႔ျဖင့္ ခိုးျခင္းအမႈကို က်ဴးလြန္ေန ၾကေပသည္။ သီလ၀ႏၲပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လိုသူသည္ ထိုသို႔က်ဴးလြန္ျခင္း (၂၅) ပါးလံုးကို ေရွာင္ ၾကဥ္္ၿပီး မိမိ၏သီလကုိ အပ်က္မခံပဲ လံုျခံဳေအာင္ေစာင့္ထိန္းသင့္ေပသည္။ ခိုးျခင္း (၂၅) ပါးတို႔မွာ-
(က) နာနာဘ႑ပဥၥက(သက္ရွိသက္မဲ႔ပစၥည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုနည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ခိုးျခင္း)
(၁) အာဒိယန- အိမ္၊ ေက်ာင္း၊ ၿခံေျမ၊ ကၽြဲႏြားစသည္တို႔ကို တရားစြဲဆို၍
ခိုးျခင္း၊
(၂) ဟရဏ- သူတစ္ပါးဥစၥာကို ဦးေခါင္းျဖင့္ သယ္ေဆာင္လာစဥ္ ခိုးလို
စိတ္ျဖင့္ ပခံုးသို႔ ခ်၍ခိုးျခင္း၊
(၃) အ၀ဟရဏ- သူတစ္ပါးအပ္ႏွံထားသည္ကို ပိုင္ရွင္ျပန္ေတာင္းစဥ္ ျငင္းဆို၍ခိုးျခင္း၊
(၄) ဣရိယာပထ၀ိေကာပန- ဘ႑ာကိုေဆာင္လာသူႏွင့္တကြ ဥစၥာကို
ပါခိုးအံ႔ဟု ေဆာင္လာသူကို ၿခိမ္းေျခာက္ပုတ္ခတ္၍ ေဆာင္လာသူ ၏သြားလာမႈကို ဖ်က္၍ခိုးျခင္း၊
(၅) ဌာနာစ၀န- ၾကည္းကုန္း၌ခ်ထားေသာ သူတစ္ပါးဥစၥာကို ေနရာေရြ႕ ၍ခိုးျခင္း၊
(ခ) ဧကဘ႑ပဥၥက (သက္ရွိပစၥည္းတစ္မ်ိဳးကို နည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ခိုးျခင္း)
(၁) အာဒိယန- ကၽြဲႏြားစသည္ကို တရားစြဲဆို၍ခိုးျခင္း၊
(၂) ဟရဏ- (နာနာဘ႑ပဥၥကႏွင့္တူ၏။။)
(၃) အ၀ဟရဏ- ။
(၄) ဣရိယာပထ၀ိေကာပန- ။
(၅) ဌာနာစ၀န- ။
(ဂ) သာဟတၳိကပဥၥက (သက္မဲ႔ပစၥည္းကို နည္းငါးမ်ိဳးျဖင့္ခိုးျခင္း)
(၁) သာဟတၳိက- ကိုယ္တိုင္ခိုးျခင္း၊
(၂) အာဏတၱိက- သူတစ္ပါးကို ခိုးခိုင္းျခင္း၊
(၃) နိႆဂၢိယ- ကင္း၊ အေကာက္ခြန္ ေရွာင္လြဲ၍ခိုးျခင္း၊
(၄) မတၳသာဓက- အခြင့္သာသည့္အခါ ခိုးရန္ေစခိုင္းထားျခင္း၊
(၅) ဓုရနိေကၡပ- ပိုင္ရွင္က ငါ့ဥစၥာဆံုးျပီဟု ေအာက္ေမ႔သည္ႏွင့္ ခိုးမႈ ေျမာက္ျခင္း၊
(ဃ) ပုဗၺပေယာဂပဥၥက (ေရွးဦး လံု႔လျပဳ၍ ခိုးျခင္းငါးမ်ိဳး)
(၁) ပုဗၺပေယာဂပဥၥက- အခိုးခိုင္းစဥ္ကပင္ ခိုးမႈေျမာက္ျခင္း၊
(၂) သဟပေယာဂ- ျခံေျမပိုင္းျခား စိုက္ထူထားေသာ မွတ္တိုင္စသည္ ကို ေျပာင္း ေရႊ႕စိုက္၍ ခိုးျခင္း၊
(၃) သံ၀ိဒါ၀ဟာရ- စုေပါင္းတိုင္ပင္၍ ခိုးျခင္း၊
(၄) သေကၤတကမၼ- အခ်ိန္၊ နာရီ အခ်ိန္းအခ်က္ျပဳ၍ ခိုးျခင္း၊
(၅) နိမိတၱကမၼ- မ်က္စိမွိတ္ျပ၊ လက္ဟန္ေျခဟန္ျပ၍ ခိုးျခင္း၊
(င) ေထယ်ာ၀ဟာရပဥၥက (ေဖာက္ထြင္း ခိုးျခင္းငါးပါး)
(၁) ေထယ်ာ၀ဟာရ- နံရံစသည္ကို ေဖာက္ထြင္း၍ တင္းေတာင္း၊
အေလး၊ စာရင္းဇယားစသည္ကို လိမ္၍ခိုးျခင္း၊
(၂) ပသယွာ၀ဟာရ- တိုက္ခိုက္လုယက္ အႏိုင္အထက္ျပဳ၍ ခိုးျခင္း၊
(၃) ပရိကပၸာ၀ဟာရ- ဥစၥာႏွင့္ ဥစၥာထားရာ ေနရာကို ၾကံဆ၍ ခိုးျခင္း၊
(၄) ပဋိစၧႏၷာ၀ဟာရ- ေနာက္မွခိုးရန္ စိတ္အႀကံျဖင့္ ေရဆိပ္စသည္၌
ခၽြတ္ခ် ထား ေသာ သူ႔ဥစၥာကို ေျမ၊ ျမက္ စသည္ျဖင့္ ဖံုးကြယ္၍ ခိုးျခင္း၊
(၅) ကုသာ၀ဟာရ- အႏိုင္ရရန္၊ ပစၥည္းေကာင္းရရန္ မဲလိပ္ကမၺည္း ေျပာင္းလိမ္ ၍ ခိုးျခင္း တို႔ျဖစ္ၾက၏။ ထိုသို႔ ခိုးယူျခင္း (၂၅) မ်ိဳးလံုး ကို ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္မွသာ ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သီလ၀ႏၲ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေပမည္။
အာဒိႏၷာဒါနကံ က်ဴးလြန္မိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာအျပစ္တို႔မွာ (၆) မ်ိဳးရွိၾကပါ သည္။ အာဒိႏၷာဒါနကံ က်ဴးလြန္ခဲ႔သူတို႔မွာ-
(က) ဥစၥာပစၥည္း မြဲတတ္ျခင္း၊
( ခ) ဆင္းရဲတတ္ျခင္း၊
( ဂ) ငတ္မြတ္ျခင္း၊
(ဃ) အလိုရွိေသာအရာကို မရႏိုင္ျခင္း၊
( င) ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈ မတတ္ျခင္းေၾကာင့္ စည္းစိမ္ပ်က္စီးတတ္ျခင္း၊
( စ) ေရ၊ မီး၊ သူခိုး၊ အေမြခံ သားဆိုးသမီးဆိုး၊ မင္းဆိုး ဟူေသာ ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါး၏ ဖ်က္ဆီးမႈေၾကာင့္ ဥစၥာပ်က္ျပားရျခင္း၊ ဤ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားၾကရေပသည္။
လကၤာျဖင့္ မွတ္ပါေလ-
“အဒိႏၷာဒါ၊ ခိုးမိပါမူ၊ ဥစၥာနည္းမြဲ၊ ဆင္းရဲငတ္ဘိ၊ လိုရွိမရ၊ ေဘာဂပ်က္စီး၊ ေရ-မီး-သူခိုး၊ ေမြခံဆိုးႏွင့္၊ မင္းဆိုးအျပား၊ ရန္မ်ိဳးငါးေၾကာင့္၊ ပ်က္ျပားဥစၥာ၊ ျပစ္မ်ားစြာ သည္၊ ေရွာင္ကာအျပန္ အက်ိဳးတည္း။”
ဤ ျပဆိုခဲ႔ေသာ အျပစ္တို႔မွာ ျဖစ္ေလရာဘ၀တိုင္း၌ ၀ဋ္လိုက္သည့္အေနအား ျဖင့္ ရတတ္ေသာအျပစ္မ်ားသာရွိေသး၏။ ထိုအျပစ္မ်ားထက္ ႀကီးေလးစြာေသာ ငရဲ၊ ၿပိတၱာတို႔၌လည္း ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံစားၾကရေပသည္။ ေရွးတုန္းက ေစ်းသည္မိန္းမ (၄) ေယာက္တို႔သည္ အေလးခ်ိန္ခြင္ စဥ္းလဲျခင္းစသည္ျဖင့္ ပစၥည္းမ်ားကို စုေဆာင္းၿပီး ေနာက္ အရြယ္ေကာင္းတုန္းမွာပင္ ေသၾက၍ ၿပိတၱာမ်ားျဖစ္ၾကေလေသာ္ မိမိတို႔၏ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ေတြကို ျမင္ၾက႐ံုသာမက က်န္ရစ္ေသာေယာက်္ားတို႔က ေနာက္ မယားယူၾကၿပီး မိမိတို႔စုေဆာင္းထားခဲ႔ေသာပစၥည္းေတြ သံုးျဖဳန္းေနၾကသည္ကို ျမင္ရသ ျဖင့္ မခံႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ “တရားေရာ၊ မတရားေရာ ငါတို႔စုေဆာင္းထားခဲ႔တဲ႔ ပစၥည္း ေတြကို ေနာက္သား၊ ေနာက္မယားေတြက အပင္းဆို႔ေနၾကသဟဲ႔၊ ငါတို႔ေတာ႔ ဒုကၡ ေရာက္္ကုန္ပါၿပီ” ဟု ၿမိဳ႕႐ိုးေပၚကေနၿပီး ဟစ္ေအာ္ေနၾကရွာေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔၏ မိသားစုအတြက္ မတရားေသာနည္းတို႔ျဖင့္ စီးပြားမရွာသင့္ေပ။ အိမ္ေထာင္ဦးစီး၏လုပ္ စာကို တစ္မိသားစုလံုး စားၾကျငားေသာ္လည္း အကုသိုလ္အမႈျဖင့္ ရွာေဖြေကၽြးေမြးမိ သူ မိမိသာလွ်င္ ဆိုးက်ိဳးအျပစ္တို႔ကို ခံစားရမည္ကို သတိျပဳသင့္ေပသည္။
အတိတ္၌ သူတစ္ပါးတို႔အား လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္းျပီး သူ႔ဥစၥာကို ခိုးယူ၍စီးပြား ရွာခဲ႔ျခင္း၊ ဒါနကုသိုလ္နည္းခဲ႔ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ယခုဘ၀၌ဆင္းရဲျခင္း၊ လာဘ္တိတ္ ျခင္း ေဘးတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳၾကရျခင္းျဖစ္၏။ ထိုသို႔ အက်င့္သီလတို႔ ပ်က္ျခင္းသည္ ဆိုးက်ိဳး တရားတို႔ ေနာက္၌ရွိသည္ဟု ပညာဉာဏ္ျဖင့္ မဆင္ျခင္ႏိုင္ခဲ႔မႈေၾကာင့္ ဆင္းရဲတို႔ျဖင့္သာ အဖန္ဖန္က်င္လည္ေနၾကရျခင္းဟူေသာ သံသရာေဘးဒုကၡတို႔ ကို ေတြ႔ၾကံဳခံစားၾကရ ျခင္းျဖစ္သည္ကို ယခု၌ ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္သင့္၏။ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ပြားမ်ားသင့္၏။ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္ၾကီိးႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳေနတုန္းမွ အျမတ္ဆံုးကုသိုလ္ပါရမီတို႔ကို မျဖည့္က်င့္မဆည္းပူးႏိုင္ပဲ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာ ယခုဘ၀ ခ်မ္းသာေရးအတြက္တစ္ခုသာ ၾကည့္ေနၾကလွ်င္ျဖင့္၊ သီလပ်က္ေနၾကလွ်င္ျဖင့္ မိမိေလာက္ဉာဏ္ဆင္းရဲသူ အဘယ္မွာ လွ်င္ ရွိေတာ႔အံ႔နည္း။ ထိုသို႔ မိမိကိုယ္ကို သတိေပးဆင္ျခင္ၿပီး ကုသိုလ္တရားတို႔ကုိ အထပ္ထပ္ပြားမ်ား၍ ၀ိပႆနာတရား အားထားကာ ပညာဉာဏ္ခ်င့္ေထာက္ သံသရာ မွ လွ်င္ျမန္စြာထြက္ေျမာက္ႏိုင္ၾကပါကုန္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ကာေမသု- ကာမဂုဏ္ကို၊ မိစၧာ- မွားယြင္းစြာ၊ အာစာရ- က်ဴးလြန္ျခင္းဟူ၍ အနက္ အဓိပၸာယ္ရတာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သူတစ္ပါးမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားမိျခင္း ေလာက္ျဖင့္ မွတ္ယူမထားသင့္ေပ။ “ႏွမခ်င္းစာနာေထာက္ထားပါ” ဟူေသာ ျမန္မာ တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈစကားျဖင့္ပင္ အသိအလိမၼာရွိသူတို႔အဖို႔ ထိုကံကို က်ဴးလြန္လိမ္႔မည္ မဟုတ္ပါ။ ကာေမသုမိစၧာစာရဟူေသာအမႈကို ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ပင္လွ်င္ အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔ ရွင္းလင္းစြာ နားမလည္ၾကေပ။ အေနာက္တိုင္းသားတို႔အေနျဖင့္မူ နားလည္ဘို႔ ပို၍ပင္ေ၀းကြာလွေပသည္။ ကာေမသုမိစၧာစာရ က်ဴးလြန္ျခင္းဟူေသာအမႈ ကို ရွင္းလင္းစြာနားလည္ထားဘို႔ လိုအပ္၏။
ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္း ျပဳက်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏ဟုသီလ ေဆာက္တည္ထားသူ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ မိမိ၏သီလ မက်ိဳးမေပါက္ေစရန္ ေအာက္ပါ အာဂမနီ၀တၳဳ မသြားမလာအပ္ေသာ မိန္းမ(၂၀)ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမည္။
(၁) မာတုရကၡိတ - မိခင္ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၂) ပိတုရကၡိတ - ဖခင္ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၃) မာတုပိတုရကၡိတ - မိဘႏွစ္ပါး ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၄) ဘာတုရကၡိတ - ေမာင္ၾကီးေမာင္ငယ္ ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၅) ဘဂိနီရကၡိတ - အစ္မ၊ ညီမ ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၆) ဉာတိရကၡိတ - ေသြးသားေတာ္စပ္သူ ေဆြမ်ိဳး ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၇) ေဂါတၱရကၡိတ - အမိ်ဳးအႏြယ္ ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၈) ဓမၼရကၡိတ - တရားက်င့္ေဖာ္ခ်င္း ေစာင့္ထိန္းေသာ မိန္းမ၊
(၉) သာရကၡ - ကိုယ္၀န္ကတည္းက မွတ္သားသိန္ဆည္းခံရေသာ မိန္းမ၊
(၁၀) သပရိဒ႑ - ဤ မိန္းမကို သြားလာလွ်င္ ဒဏ္သင့္ေစဟုမင္းမိန္႔ ထုတ္ခံရေသာ မိန္းမ(ေတာ္ေကာက္ထား သည့္ မိန္းမ)။
မာတုရကၡိတမွ ဓမၼရကၡိတအထိ မိန္းမရွစ္မ်ိဳးတို႔ကို မိဘစသူတို႔က ေစာင့္ထိန္း သည္ဆိုရာ၌ မိဘစသူတို႔သည္ ထိုမိန္းမတို႔၏ အထိအေတြ႔(ဖႆ)ကို အစိုးလည္းမရ၊ ပိုင္ဆိုင္မႈလည္းမရွိသျဖင့္ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္။ ဖႆကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္မဟုတ္။ အမွန္မွာ ယုတ္မာေသာအက်င့္ႏွင့္ ေယာက်္ားတစ္ပါးႏွင့္ သြားလာေနထိုင္မႈကိုသာ တားျမစ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုမိန္းမရွစ္မ်ိဳးတို႔မွာ ေယာက်္တစ္ပါးႏွင့္ ကာမေဖာက္ျပန္လၽွင္ ကာေမသုမိစၧာစာရကံမထိုက္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကာမပိုင္ လင္မရွိေသာေၾကာင့္တည္း။ သာရကၡ၊ သပရိဒ႑မိန္းမႏွစ္မ်ိဳးတို႔မွာ ရည္စူးသတ္ မွတ္ထားသူရွိျခင္းေၾကာင့္ ေယာက်္ားတစ္ပါးႏွင့့္ ကာမေဖာက္ျပန္လၽွင္ကာေမသုမိစၧာ ရကံထိုက္၏။
(၁၁) ဓနကၠီတ- ဥစၥာျဖင့္ ၀ယ္ယူေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ၊
(၁၂) ဆႏၵ၀ါသိနီ- အလိုတူ၍ ေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ၊
(၁၃) ေဘာဂ၀ါသိနီ- ပစၥည္းအသံုးအေဆာင္ေပး၍ ေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ၊
(၁၄) ပဋ၀ါသိနီ- အ၀တ္အထည္ေပး၍ ေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ၊
(၁၅) ၾသဒပတၱကိနီ- ေရခြက္၌ လက္ဆံုႏိႈက္၍ လက္ထပ္ေပါင္းသင္းေသာ မန္း မ၊
(၁၆) ၾသဘဋစုမၺဋာ- ထင္းေခြေရခတ္ လုပ္ကိုင္ရေသာ အမ်ိဳးသမီးအား ယင္းအ လုပ္တို႔ကို မလုပ္ေစေတာ႔ဘဲ ေခါင္းမွေခါင္းခုကို ခ်ေစ၍ေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ၊
(၁၇) ဒါသီ- ကၽြန္လည္းဟုတ္ ၊ မယားလည္းဟုတ္ေသာ မိန္းမ၊
(၁၈) ကမၼကာရီ - အလုပ္သမားလည္းဟုတ္၊ မယားလည္းဟုတ္ေသာ မိန္းမ၊
(၁၉) ဓဇာဟဋာ- သုဥ့္ပန္းအမ်ိဳးသမီးအား မယားအျဖစ္သို႔ ေပါင္းသင္းေသာ မိန္း မ၊
(၂၀) မုဟုတၱိကာ- ေခတၱငွားရမ္း ေပါင္းသင္းေသာ မိန္းမ။
အထက္ပါမိန္းမ(၂၀)တို႔တြင္ နံပါတ္(၉)သာရကၡမွ နံပါတ္(၂၀)မုဟုတၱိကာ အထိ မိန္းမ (၁၂)မ်ိဳးတို႔သည္ ပိုင္ဆိုင္သူရွိေသာေၾကာင့္ မိမိအားပိုင္ဆိုင္သူမွတစ္ပါး အျခား ေယာက်္ားမ်ားႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တိရစၧာန္အထီးမ်ားႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ကာမေဖာက္ျပန္လွ်င္ ကာေမသုမိစၧာာစာရကံထိုက္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လင္ပိုင္ဆိုင္ေသာ ကာမအေတြ႔အထိကို ခိုး၍ သူတစ္ပါးအား ေပ်ာ္ေမြ ႔ေစေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေယာက်္ားမ်ားမွာမူ မိန္းမ (၂၀) အနက္ တစ္ေယာက္ေယာက္ႏွင့္ ေဖာက္ျပန္လွ်င္ ကာေမသုမိစ ၦာရကံ ထိုက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးဆရာၾကီးမ်ားက“မန္းမ ႏွစ္က်ိပ္၊ ေပ်ာ္ေၾကာင္းသိပ္လည္း၊ မအိပ္ေလရာ” ဟု ဆံုးမခဲ႔ၾက၏။
ဤ သိကၡာပုဒ္၌လည္း သီလမရွိသူ၌ က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္နည္း၏။ သီလရွိသူ၌ က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။ သီလမရွိသူအေပၚ၌လည္း အႏိုင္က်င့္က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္ ႀကီး၏။ ႏွစ္ေယာက္အလိုဆႏၵတူ၍ က်ဴးလြန္လွ်င္ အျပစ္နည္း၏။ မွားယြင္းလိုေသာ ေစတနာလည္းမရွိ အလိုလည္းမတူဘဲ အႏိုင္အထက္က်ဴးလြန္ခံရသူအား ကာေမသု မိစၧာစာရမျဖစ္၊ က်ဴးလြန္သူ၌သာျဖစ္၏။ အေမွာင္ခန္းထဲ၌အိပ္ေနစဥ္ မသူေတာ္ လာေရာက္ေနထိုင္သည္ကို မိမိလင္မွတ္၍ သာယာေသာမိန္းမအားလည္းေကာင္း၊ မိမိ မယားႏွင့္ ယွဥ္အိပ္ေနသူ အမ်ိဳးသမီးအား မိမိမယားမွတ္၍ မွားမိေသာေယာက်္ားအား လည္းေကာင္း ကာေမသုမိစၧာာရကံ မထိုက္ေပ။
မဂ္ႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း သိဘို႔လိုအပ္၏။ (မဂၢ=မဂ္=လမ္းေၾကာင္း) လူတို႔ခႏၶာ ကိုယ္တြင္ ကာမက်ဴးလြန္၍ ေဖာက္ျပန္ႏိုင္ေသာ လမ္းေၾကာင္းသံုးမ်ိဳးရွိသည္။ ၎တို႔ မွာ-
(၁) ၀စၥမဂ္ - က်င္ႀကီးစြန္႔ရာ လမ္းေၾကာင္း၊
(၂) ပႆာ၀မဂ္ - က်င္ငယ္စြန္႔ရာ လမ္းေၾကာင္း၊
(၃) မုခမဂ္ - စကားေျပာရာလမ္းေၾကာင္းတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။
ယင္းတို႔အနက္ မိန္းမတို႔၏ မဂ္သံုးမ်ိဳး၌ ေယာက်္ား၏ ပႆာ၀မဂ္ျဖင့္ က်ဴးလြန္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေယာက်္ားအခ်င္းခ်င္း ၀စၥမဂ္၊ မုခမဂ္တို႔၌ က်ဴးလြန္ ေသာ္လည္း ေကာင္း ကာေမသုမိစၧာစာရကံ ထိုက္၏။ မိန္းမအခ်င္းခ်င္း၊ မဂ္တူအခ်င္းခ်င္း ထိေတြ႔ ဆက္စပ္လွ်င္မူ ကာေမသုမိစၧာစာရကံ မျဖစ္ပါ။
ကာေမသုမိစၧာစာရကံ ေျမာက္ေစေသာ အဂၤါေလးပါရွိ၏။ ၄င္းအဂၤါမ်ား မွာလည္း ေယာက်္ားမ်ားအတြက္သာ ရည္ရြယ္ေပသည္။ ထို အဂၤါ(၄) ပါးတို႔ကေတာ႔-
(၁) မသြားလာအပ္ေသာ အဂမနီယ၀တၳဳ ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) အဂမနီယ၀တၳဳ၌ မွိ၀ဲလိုစိတ္ရွိျခင္း၊
(၃) လံု႔လျပဳျခင္း၊
(၄) သာယာျခင္း တို႔ုျဖစ္ၾက၏။
မိမိ၏မယား၌ ကာေမသုမိစၧာစာရကံထိုက္ျခင္းအဂၤါ (၄) ပါးလည္း ရွိေသး၏။ ၎ တို႔မွာ-
(၁) အကာလ - ေရာဂါ၊ ကိုယ္၀န္ အလြန္ရင့္ေသာအခါ၊
(၂) အာေဒေသ - မိဘဆရာ သူတကာတို႔ ျမင္သျဖင့္ မသင့္ေနရာ၊
(၃) အဓေမၼန - က်င့္႐ိုးမဟုတ္က်င့္ျခင္း၊
(၄) အနေဂၤန - ေဆး၀ါးမွီ၀ဲ ရွိၿမဲအဂၤါထက္ လြန္ေသာအခါဟူ၍ ရွိၾကေလ၏။
ကာေမသုမိစၧာာစာရကံက်ဴးလြန္ျခင္းေၾကာင့္ရရွိေသာ အျပစ္(၁၁)ခ်က္ရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) ကာေမသုမိစၧာစာရအားႀကီးေသာ လူသည္ မလိုမုန္းထားသူ ေပါမ်ားျခင္း၊
(၂) မုန္း႐ံုမက ရန္သူလည္းမ်ားျခင္း၊
(၃) လာဘ္ပစၥည္းမ်ား ရွားပါးတိတ္ဆိတ္ျခင္း၊
(၄) ခ်မ္းသာမႈ ကင္းဆိတ္ျခင္း၊
(၅) မိန္းမ ျဖစ္ရျခင္း၊
(၆) မိန္းမမဟုတ္ ၊ ေယာက်္ားမဟုတ္ ပ႑ဳတ္ျဖစ္ရျခင္း၊
(၇) ေယာက်္ားျဖစ္လွ်င္လည္း အမ်ိဳးယုတ္၌ ျဖစ္ရျခင္း၊
(၈) မ်က္ႏွာပ်က္၍ အရွက္ကြဲရတတ္ျခင္း၊
(၉) အဂၤါလကၡဏာ ဣေႁႏၵတို႔ယြင္းခ်ိဳ ႔ ေသးသိမ္ျခင္း၊
(၁၀) စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက အားၾကီးရျခင္း၊
(၁၁) ခ်စ္သူႏွင့္ ေကြကြင္းကြဲကြာရျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾက၏။
လကၤာျဖင့္မွတ္ပါေလ-
“မိစၧာစာရ၊ က်ဴးလြန္ကလည္း၊ မုန္းၾကအမ်ား၊ ရန္သူပြား၍၊ ရွားပါးလာဘ္တိ္တ္၊ ခ်မ္းသာဆိတ္၏၊ ဣတၳိပ႑ဳက္၊ မ်ိဳးယုတ္ခါခါ၊ မ်က္ႏွာမလွ၊ အရွက္ရလ်က္၊ လကၡဏ ဣေႁႏၵ၊ ယြင္းေသြခ်ိဳ႕႔သိမ္၊ စိုးရိမ္မ်ားစြာ၊ ခ်စ္သူကြာသည္၊ ေရွာင္ကအျပန္ အက်ိဳး တည္း။”
ဤ ျပဆိုခဲ႔ေသာ အျပစ္တို႔သည္ ၀ဋ္လိုက္ေသာအားျဖင့္ ျဖစ္ရာဘ၀၌ ႀကံဳေတြ ႔ရ တတ္ေသာ အျပစ္မ်ားသာတည္း။ ထိုအျပစ္မ်ားအျပင္ ငရဲ၌လည္း ျဖစ္ၾကရေသး၏။ ကာေမသုမိစၧာစာရကံအားၾကီးေသာ သူေဌးသားေလးေယာက္တို႔၏ “ေလာဟကုမၻီ” ေခၚသံရည္ပူငရဲမွ “ဒု ၊ သ ၊ န ၊ ေသာ” ဟု ဟစ္ေအာ္ၾကပံုကိုလည္း လူအမ်ားပင္ ၾကား ဖူးၾကပါသည္ီ။ အထူးဆင္ျခင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္း၏ ျဖစ္ပံုလည္း ရွိေသး၏။ အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းသည္ ကမၻာတစ္သိန္းမွ် ပါရမီျဖည့္ၿပီးေနာက္ ကၽြတ္
တမ္း၀င္ေတာ႔မည့္ ဤ ကမ ၻာမွာပင္ တစ္ခုေသာဘ၀၌ ေရႊပန္းတိမ္သည္သားျဖစ္၏။ ထို ဘ၀တုန္းက လူေလလူလယ္္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းမိ၍ ကာေမသုမိစၧာာစာရအမႈကို ျပဳေလ သည္။(လူမိုက္ႏွင့္ ေပါင္းျခင္းကား ဤမွ်ေလာက္ အျပစ္မ်ား၏။)
ထို အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေရာ႐ု၀ငရဲ၌လည္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ႔ရၿပီးေနာက္ လြတ္ေျမာက္လာေသာအခါ ေမ်ာက္ျဖစ္၍ ေ၀ွးေစ႔ကိုက္ေဖာက္ခံရ၏။ ထို႔ေနာက္ တစ္ဘ၀၌ ႏြားျဖစ္၍ သင္းကြပ္(ေ၀ွးေစ႔အထုတ္) ခံရ၏။ ထို႔ေနာက္ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက်္ားမဟုတ္ ပ႑ဳပ္ျဖစ္ရ၏။ ထို႔ေနာက္ (၅) ဘ၀ေျမာက္၌ အကုသိုလ္ကံ အခြင့္ရ ၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေသာ္လည္း ထိုကာေမသုမိစၧာာစာရကံ ေႏွာင့္ယွက္မႈေၾကာင့္ နတ္သားမျဖစ္ဘဲ နတ္သမီးခ်ည္း ငါးဘ၀လံုးလံုး ျဖစ္ရေသး၏။ ထိုဘ၀တို႔ေနာက္၌ လူ႔ျပည္မွာ ဘုရင့္သမီးျဖစ္ရျပန္၏။ ထိုဘ၀ေနာက္မွ ေယာက်္ားဘ၀ကို ရေလည္။
ဤသို႔လွ်င္ ကာေမသုမိစၧာာစာရကံအတြက္ ပါရမီရွင္ႀကီးေသာ္မွ ငရဲက်ရ၊ ဘ၀ မ်ားစြာပင္ ေအာက္က်ေနာက္က် ျဖစ္ရေသးသည္ကို သတိျပဳလ်က္ တစ္သံသရာလံုးက ပါလာခဲ႔ေသာ စိတ္ဆိုး၊ ၀ါသနာဆိုးႀကီးကို တရားျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပါကုန္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
မုသာ၀ါဒ- မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္း၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ျခင္းဟု အနက္ရွိ၏။ မဟုတ္မမွန္ေသာစကားဟူရာ၌ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာ၍လည္းေကာင္း၊ စာျဖင့္ေရး၍လည္း ေကာင္း၊ ကိုယ္လက္စသည္ကို လႈပ္ျပ၍လည္းေကာင္း လိမ္သမွ်ညာျဖန္းသမွ် အားလံုး ပါ၀င္၏။
သူတစ္ပါးတို႔အက်ိဳးစီးပြားပ်က္သြားေအာင္ လိမ္ညာလွည့္ျဖားေသာ မုသားမ်ိဳး သည္ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ၿပီး ကိုယ္အက်ိဳးစီးပြား ပ်က္မွာစိုး၍၊ ျပက္ရယ္ျပဳလို၍ လိမ္ညာျခင္းကား အျပစ္နည္း၏။ သို႔ေသာ္လည္း မည္သည့္လိမ္ညာျခင္းပင္ျဖစ္ေစ လိမ္ ညာတတ္ေသာ အက်င့္မျဖစ္ေအာင္ သတိထားၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ေပသည္။ “မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ” ဟု ေျပာေလ႔ရွိၾကသည္။ ယင္းစကားျဖင့္ အခ်ိဳ႕က ကဗ်ာလကၤာ စီကံုး ေရးသားရာ၌ပင္ မုသားမပါက ေျပျပစ္မႈမရွိဟု ယူဆၾကသည္။ ထိုစကားသည္ မွားယြင္း ေသာစကားသာျဖစ္ေပ၏။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားသည္ စကားေျပာရာ၌ လည္းေကာင္း၊ ကဗ်ာလကၤာမ်ား သီကံုးေရးသားရာ၌လည္းေကာင္း မုသားကိုေျပာဆို ေရးသားမႈမရွိၾကပါ။
မုသားစကား ေျပာဆိုရာ၌ အက်ိဳးစီးပြား ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးေအာင္ ေျပာဆိုလွ်င္ မုသာ ၀ါဒကံထိုက္၏။ အက်ိဳးစီးပြား အနည္းငယ္ပ်က္စီးလွ်င္ အျပစ္နည္း၏။ မည္သည့္ အေၾကာင္းအရာကိုမဆို “မျမင္ပဲ ျမင္၏၊ မၾကားပဲၾကား၏၊ မေတြ႔ပဲ ေတြ႔၏၊ မသိပဲ သိ၏၊ ျမင္လ်က္ မျမင္၊ ၾကားလ်က္ မၾကား၊ ေတြ႔လ်က္ မေတြ႔၊ သိလ်က္ မသိ” ဟု ေျပာဆို ေသာ လူယုတ္မာတို႔၏ စကား(အနရိယေ၀ါဟာရ) ရွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳး မ်ိဳးကိုေျပာ လွ်င္ အျပစ္ႀကီး၏။ မဟုတ္မမွန္ေျပာ၍ သံဃာကို အသင္းခြဲေသာ (ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲေစေသာ) မုသာ၀ါဒသည္ ပို၍အျပစ္ႀကီးေလး၏။
ေရွးဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ားသည္ သတ္မႈ၊ ခိုးမႈ၊ ကာမက်ဴး လြန္မႈ၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္မိခဲ႔ၾကေသာ္လည္း သူတစ္ပါးအက်ိဳး စီးပြား ပ်က္စီးခၽြတ္ယြင္းေစလိုေသာ စိတ္ျဖင့္ မုသားကို လံုး၀မေျပာမဆိုခဲ႔ၾကေပ။ သို႔ ေသာ္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြား မထိခိုက္မပ်က္စီးေသာ မုသားမ်ိဳးကိုမူ ေျပာဆိုခဲ႔ ၾကဖူးပါ သည္။
ဥပမာ- ဒုကနိပါတ္ သံသုမာရဇာတ္၌ သံသုမာရ မိေက်ာင္းက ဘုရားအေလာင္း ၀ါနရိႏၵေမ်ာက္မင္း၏ အူအသည္းကို ေတာင္းေသာအခါ အေလာင္းေတာ္က “ငါတို႔ ေမ်ာက္မ်ိဳး၏ အူအသည္းကား ကိုယ္ထဲ၌ မရွိ” ဟုေျပာ၍ နီရဲေသာ ေရသဖန္းသီးကို လက္ညိႈးညႊန္ျပခဲ႔ဖူး၏။ ပရိယာယ္ျဖင့္ေျပာေသာေၾကာင့္ မုသာ၀ါ ဒကံမထိုက္။ ဧကနိ ပါတ္ ပဥၥာ၀ုဓဇာတ္၌လည္း အေလာင္းေတာ္ပဥၥာ၀ုဓမင္းသားက သိေလသေလာမ ဘီလူးအား “ငါ့၀မ္းထဲ၌ ၀ရဇိန္လက္နက္ရွိ၏၊ ငါ့ကို နင္စားေသာ္ ကိုယ္လက္မေက်ပဲ အူအသည္း အပိုင္းပိုင္းျပတ္၍ေသမည္”ဟုေျပာခဲ႔ဖူး၏။ ဤကဲ႔သို႔ ဘုရားအေလာင္း ေျပာဆိုခဲ႔ေသာ မုသားမ်ားမွာ မုသာ၀ါဒကံမထိုက္ေပ။ အဘယ္႔ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပညာ တည္းဟူေသာ ၀ရဇိန္လက္နက္ကို ရည္ရြယ္ရင္းရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။
မုသာ၀ါဒအရာ၌ အက်ိဳးစီးပြားပ်က္စီးမွ မုသာ၀ါဒကမၼပထ ေျမာက္ ၏။ အက်ိဳး စီးပြား မပ်က္စီးလွ်င္ မုသာ၀ါဒကံမွ်သာျဖစ္သည္။ မုသား စကား ေျပာဆိုေသာ အဂၤါ(၄)ပါးရွိ၏။ ၎တို႔မွာ-
(၁) မဟုတ္မမွန္ေသာ အေၾကာင္းျဖစ္ျခင္း၊
(၂) လိမ္ညာလွည့္စားလိုစိတ္ရွိျခင္း၊
(၃) လံု႔လျပဳျခင္း၊
(၄) မိမိလွည့္စားသည့္ အဓိပၸာယ္ကို သူတစ္ပါးနားလည္ျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကပါ
သည္။
မုသားေျပာဆိုျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာအျပစ္(၉)မ်ိဳးရွိပါသည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) ယခုဘ၀၌ စကားပီပီသသ မေျပာတတ္ျခင္း။
(၂) သြားမ်ား မညီမညြတ္ ရွိျခင္း။
(၃) ခံတြင္း ပါးစပ္ ပုပ္ညွီျခင္း။
(၄) ကိုယ္အေရအသား ပူရွိန္ေျခာက္ကပ္ စိုစိုဖတ္ဖတ္မရွိျခင္း။
(၅) မ်က္စိ-နား စေသာ ဣေျႏၵမ်ား ေနာက္က်ဳက်ဳရွိျခင္း။
(၆) ပံုဟန္မလွပဲ ဆိုးရြားခြ်တ္ယြင္း ေဖာက္ျပန္ျခင္း။
(၇) သူတစ္ပါးအေပၚ၌ ၾသဇာမတည္ျခင္း။
(၈) အေျပာအဆို ႏႈတ္လွ်ာမ်ား ေထာ္ေလာ္ၾကမ္းတမ္းျခင္း။
(၉) စိတ္မတည္ပဲ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတတ္ျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။
လကၤာျဖင့္မွတ္ပါေလ-
“မုသားစကား၊ ေျပာဆိုျငားမူ၊ စကားမၿပီ၊ သြားမၿငီတည္း၊ ပုပ္ညွီပါးစပ္၊ ေျခာက္ ကပ္ကိုယ္ေရ၊ ဣေႁႏၵယြင္းေနာက္၊ ပံုယြင္းေဖာက္၍၊ မေရာက္ၾသဇာ၊ ႏႈတ္လွ်ာၾကမ္း ေထာ္၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လည္၊ စိတ္မတည္သည္၊ ေရွာင္မည္အျပန္ အက်ိဳးတည္း။”
ဤသို႔စသည္ျဖင့္ အျပစ္မ်ားပါသည္။ မုသားေျပာဆိုသူသည္ ဘယ္ကိစၥ၌မွ် မယံု ၾကည္ရေသာေၾကာင့္ အႀကီးအကဲမျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ဤျပဆိုခဲ႔ေသာ အျပစ္တို႔ကား ၀ဋ္လိုက္ ေသာအားျဖင့္ ေရာက္ေလရာဘ၀၌ ရတတ္ေသာအျပစ္မ်ားသာရွိေသး၏။ တခ်ိဳ႕ေသာ မုသားစကားမ်ားမွာ ငရဲေရာက္ေအာင္ပင္ အျပစ္ႀကီး၏။ ကမၻာဦးတြင္ ေစတီယတိုင္းကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေသာ “ဥပ၀ရ” ေခၚ ေစတီယမင္းသည္ မုသားစကား ေျပာဆိုခဲ႔ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳျပီး အ၀ီစိ၌ ခံစားရသည္ကို သံေ၀ဂယူသင့္လွပါသည္။
ဤ ေစတီယ၀တၳဳ၌ မုသာ၀ါဒ၏အျပစ္ကား လြန္လြန္းလွ၏ဟု မွတ္ထင္ၾကေပ လိမ္႔မည္။ မလြန္လြန္းပါေပ။ ထိုေစတီယမင္း၏ မုသားေျပာေသာအခ်ိန္ကား တစ္စံုတစ္ ေယာက္မွ် မုသားေျပာသူမရွိေသးေခ်။ အားလံုးသစၥာတည္ေသာအခါျဖစ္သည္။ ညစ္ စုတ္ေပေတေနေသာလက္ႏွီး၌ အိုးမဲထိေသာ္လည္း မထူး၊ ျဖဴစင္ေသာ ပ၀ါ၌ကား ျမဴမႈန္႔ ေလာက္ အကြက္ကေလးပင္ ထင္ရွားသကဲ႔သို႔ အားလံုးသစၥာတည္ၾကေသာကာလ၌ ပထမျဖစ္ေသာ ထိုမုသားသည္ အလြန္ထင္ရွား၍ အျပစ္လည္းႀကီးမားေလသည္။ ယခုေခတ္ကား “မုသားမပါ လကၤာမေခ်ာ” ဟူေသာစကားကို လက္ကိုင္ျပဳလ်က္ မုသား ကို ေရလဲႏွင့္ သံုးစြဲေနၾကေသာေခတ္ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ မုသားေပါေသာေခတ္၌ မုသားေျပာသူတိုင္း ေျမမ်ိဳရလွ်င္ ေျမႀကီးပင္ အားလပ္ခြင့္ရေတာ႔မည္ မဟုတ္ေခ်။ ထို႔ျပင္ ကမၻာဦး၌ မုသားေလာက္အျပစ္ႀကီးေသာ အျပစ္မ်ားလည္း မရွိေသးေပ။ ယခု ေခတ္၌ကား မုသားေလာက္အျပစ္ကို အျပစ္ဟု ဆိုဖြယ္မရွိေလာက္ေအာင္ ထို႔ထက္ဆိုးရြားေသာ အျပစ္ႀကီးေတြက လႊမ္းမိုးေန ေသာ ကာလ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ ေခတ္အေလ်ာက္ မုသားအျပစ္က မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ အက်ိဳးမထင္ရွားေစကာမူ သံသရာ၌ ၀ဋ္လိုက္ေသာအျပစ္မွာ ေစတီယမင္း၏ အျဖစ္မ်ိဳး ထက္ သက္သာလွမည္ မဟုတ္သည့္အျပင္ တကယ္႔သူေတာ္စင္ ပါရမီရွင္မွန္လွ်င္ သစၥာပါရမီကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ ျဖည့္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မုသားမွန္သမွ်ကို အေသးအဖြဲ ကစ၍ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သစၥာပါရမီကိုသာ ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ျဖည့္က်င့္ၾကပါလွ်င္ မိမိ၌ တည္ေသာသစၥာေၾကာင့္ အလိုလိုအရွိန္အ၀ါတက္လာလိမ္႔မည္ ျဖစ္ပါသည္။
“မုသားမပါ၊ လကၤာမေခ်ာဟု၊ ဆိုး႐ိုးလိုက္ကာ၊ မမိုက္ပါပ၊ဲ သစၥာစကား၊ ေျပာဆိုသြားကာ၊ ၿငိမ္းရာဒုကၡ၊ လွမ္းကုန္ၾကဟု၊ ႏိႈးေဆာ္သမႈ၊ ေဆာင္းပါးျပဳသည္၊ မ်ားေထြသာဓု၊ ေခၚေစသတည္း။”
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
သုရာ- ရဲရင့္ျခင္း၊ တက္ႂကြျခင္း (ေသရည္)၊ ေမရယ- မူးယစ္ထံုထိုင္းျခင္း (အ ရက္)၊ မဇၨ- ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း (ေသရည္အရက္မွ တစ္ပါးေသာပစၥည္း) အားျဖင့္ သံုးမ်ိဳးရွိ၏။ ထိုကဲ့သို႔ ရဲရင့္ျခင္းျဖစ္ေစေသာေသရည္၊ မူးယစ္ထံုထိုင္းေစေသာအရက္၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း ကိုျဖစ္ေစေသာ ေသရည္အရက္မွတစ္ပါးျဖစ္သည့္ ဘိန္းဘင္း၊ ကေစာ္၊ ေလွာ္စာ၊ ထန္း ရည္၊ ေဆးေျခာက္၊ ဘိန္းျဖဴစေသာ မူးယစ္ေစတတ္သည့္မဇၨ တစ္ခုခုကို တစ္နည္း နည္းျဖင့္ မွီ၀ဲလွ်င္သီလပ်က္၏။ ၎တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို လူတို႔သည္နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ပင္ မွီ၀ဲေန ၾကသည္။ ထိုသို႔ မွီ၀ဲေနၾကျခင္းမွာ အျပစ္ကိုမသိျခင္း၊ အျပစ္ရွိသည္ဟုသိၾကေသာ္ လည္း အေသးအဖြဲမွ်ရွိမည္ဟု မွတ္ဟူေနၾကျခင္း၊ အေပ်ာ္မက္ျခင္း၊ အေပါင္းအသင္း ကိုမက္ျခင္း၊ စိတ္ညစ္လို႔ စိတ္ညစ္ေျပေအာင္ဟူ၍ သံုးေဆာင္ျခင္းစသည္ျဖင့္ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ မွီ၀ဲေနၾက၏။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ
(၁) ေသရည္အရက္ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ၎ကို သံုးေဆာင္ျခင္း ဟူေသာ အဂၤါ (၂) ပါးညီၫြတ္လွ်င္ ထိုကံထိုက္၏။
သီလျမတ္ႏိုးသူ သီလ၀ႏၲသူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ သုရာ၊ ေမရယ၊ မဇၨ သံုးမ်ိဳး လံုးကို က်န္းမာေရးအရ ေဆးႏွင့္ေရာ၍ပင္ ေသာက္သံုးျခင္းမျပဳၾကေပ။ မူးသည္ျဖစ္ ေစ၊ မမူးသည္ျဖစ္ေစ ေသာက္သံုးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္သီလပ်က္၏။ က်န္းမာေရးအ တြက္ ေဆး၀ါးအမွတ္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ရာသီဥတုေအးလြန္း၍ စသည္ျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ အေၾကာင္းျပျခင္းမွာ ေသာက္သံုးလိုသူ၏ ဆႏၵအရသာျဖစ္ေပသည္။ မည္ သည့္အရပ္ေဒသ၌ မည္သည့္နည္းျဖင့္ မည္သူမဆို ေသာက္သံုးပါက အျပစ္ရွိေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶက ေသရည္အရက္ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာအျပစ္ (၆) မ်ိဳးရွိ၏ ဟူ၍ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္၌ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ၎တို႔မွာ-
(၁) မိမိလုပ္ေဆာင္ေသာအမႈသည္ သင့္၏၊ မသင့္၏မသိျခင္း၊ တစ္နည္း ပညာ နည္းပါးျခင္း။
(၂) ပ်င္းရိလာျခင္းေၾကာင့္ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားေလ်ာ့ပါးတတ္ျခင္း။
(၃) ေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္းေၾကာင့္ အကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားေနျခင္း။
(၄) သူတစ္ပါး၏ေက်းဇူးတရားတို႔ကို မဆပ္ပဲ ေက်းဇူးကန္းတတ္ျခင္း။
(၅) အကုသိုလ္တရားတို႔မွ အရွက္၊ အေၾကာက္ကင္းျခင္း။
(၆) အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျပဳလုပ္ရန္လြယ္ကူျခင္း။ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။
လကၤာျဖင့္မွတ္ပါေလ-
“ေသရည္ေသာက္လင့္၊ သင့္မသင့္ကို၊ ေရးခြင့္မသိ၊ ပ်င္းရိေမ့မူး၊ ေက်းဇူးမဆပ္၊ ဟိေရာတၱပ္(ဟိရိၾသတၱပ အရွက္၊ အေၾကာက္တရား) ကင္း၊ ခပင္းမ်ားထို၊ အကုသိုလ္ ကို၊ အၿပိဳလြယ္စြာ၊ ျပဳက်င့္ရာသည္၊ ေရွာင္ခါအျပန္ အက်ိဳးတည္း။”
ေရွးအခါက ဘုရင္တစ္ပါးသည္ ေသရည္အရက္ေၾကာင့္ သားငယ္အားမိမိကိုယ္ တိုင္သတ္ခဲ့ဖူး၏။ သူသည္ အသားဟင္းကိုလည္း တက္မက္သူျဖစ္၏။ တစ္ေန႔သ၌ ဘုရင္ႀကီး ေသရည္ေသာက္ၿပီးခ်ိန္တြင္ ပြဲေတာ္တည္ရန္အခ်ိန္က်ေသာေၾကာင့္ စားေတာ္ခ်က္သည္ အသားဟင္းမပါ၍ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔စြာျဖင့္ မိဖုရားႀကီးအား အကူ အညီေပးႏိုင္ရန္ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထား၏။ မိဖုရားႀကီးက “ဘုရင္ႀကီးသည္ သူ၏ခ်စ္ လွစြာေသာ သားငယ္ေလးအား ေတြ႔ျမင္ရလွ်င္ အသားမပါသည္ကို ဘုရင္ႀကီးေမ့သြား လိမ့္မည္၊ မစိုးရိမ္ပါႏွင့္ဟူ၍ စားေတာ္ခ်က္အား ႏွစ္သိမ့္လိုက္၏။ ဘုရင္ႀကီးပြဲေတာ္ တည္ခ်ိန္တြင္ အသားဟင္းမပါသည္ကို သိၿပီးအမ်က္ထြက္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ မိဖုရားႀကီး က သားေတာ္ေလးအား ေပြ႔ခ်ီလာၿပီး ဘုရင္ႀကီးအား ဆက္သလိုက္ရာ ဘုရင္ႀကီးသည္ သားေတာ္ေလး၏လည္ပင္းကိုခ်ိဳးသတ္ၿပီး စားေတာ္ခ်က္္အား ခ်က္ခ်င္းခ်က္ခိုင္းၿပီး ဟင္းအျဖစ္သံုးေဆာင္ေတာ္မူေလသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင္ မိဖုရားႀကီးအား သားေတာ္ေလးကို ဆက္သရန္ေျပာေသာအခါ မိဖုရားႀကီးလည္ ငိုၿပီး အေၾကာင္းစံုကို ေလွ်ာက္ထားလိုက္ရာတြင္ ဘုရင္ႀကီးသည္ ျပင္းစြာေနာင္တရခဲ့ေလ၏။
အရက္ေသစာေသာက္စားမူးယစ္ၿပီး ထိုကဲ့သို႔ မွားယြင္းခဲ့ေသာ ဆိုးရြားလွသည့္ သာဓကမ်ားမွာ မ်ားစြာရွိ၏။ ယခုဘ၀၌လည္းအက်ိဳးမရွိ၊ ေသလြန္လွ်င္လည္း အပါယ္ သို႔ သြားရဦးမည္ျဖစ္၏။ လူျပည္ျပန္ေရာက္လာေသာအခါတြင္လည္း ႐ူးသြတ္ျခင္း၊ စိတ္ မႏွံ႔ျခင္းစသည့္ ဆိုးက်ိဳးမ်ားဆက္လက္ခံစားၾကရျပန္သည္။ ဆိုးက်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာ ေမြးထုတ္ေပးေသာ ေသရည္အရက္အား အဘယ့္ေၾကာင့္မ်ား ႏွစ္သက္ေနၾကသနည္း။ မွားေနမွန္းသိေသာ္လည္း အဘယ္ေၾကာင့္မ်ား မေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ဘဲ မွဲ၀ဲေနၾကသနည္း။ မိမိစိတ္ကိုႏိုင္ေအာင္ေစာင့္ေရွာက္ၿပီး ထိုမေကာင္းေသာေသရည္အရက္တို႔အား ေရွာင္ ၾကဥ္သင့္ေပသည္။
စာဖတ္သူတို႔အားလံုး ကိုယ္က်န္းမာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ငါးပါးသီလေစာင့္ထိန္း ႏိုင္ၾကပါေစ။ သီလကိုျမတ္ႏိုးေသာ သီလ၀ႏၲပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၿပီး ေအးၿငိမ္းစြာလွ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္သို႔တိုင္ အေရာက္ခ်ီႏိုင္ၾကပါေစ။
ကိုထြန္းထြန္းလိုင္၏ ဓမၼဒါန မွ ျဖန္႔ေ၀ပါသည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ကြ်န္ေတာ္တို႔တစ္ေတြဟာ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ အိပ္ရာကထတယ္.. မနက္စာစားတယ္..ေက်ာင္းသြားတယ္.. ရံုးသြားတယ္.. ျပန္လာတယ္.. ညစာစားတယ္.. လုပ္စရာရွိတာ လုပ္တယ္.. ျပန္အိပ္တယ္..။ ေနာက္တစ္ေန႕လည္း ဒီအတုိင္းပဲ.. လည္ပတ္ေနျပန္တယ္။ ပညာသင္ၾကားေနၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ၊ စီးပြားေရးလုပ္ကိုင္ေနရတဲ့ စီးပြားေရးပညာရွင္ေတြ၊ သားေကၽြးမႈ မယားေကၽြးမႈနဲ႕ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြေနၾကရတဲ့ အိပ္ေထာင္ဦးစီးေတြ၊ တစ္ေန႕တစ္ေန႕ ဒီလိုနဲ႕ပဲ အခ်ိန္ေတြ ကုန္လြန္သြားေတာ့မွာလား? လူ႕ဘ၀ကို ရလာတာဟာ ဒီလိုစီးပြားေတြရွာ ပညာေတြသင္ၿပီးေတာ့ ဘ၀ကို အဆံုးသတ္သြားဖို႕လား? ဒါမွမဟုတ္ အာဏာပါ၀ါေတြရွိဖို႕ နာမည္ႀကီးဖို႕ ေက်ာ္ၾကားဖို႕ ပိုက္ဆံ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ဖို႕အတြက္ လူ႕ဘ၀ကို အသံုးခ်သြားမွာလား? ဆိုတာေတြဟာ ေတြးၾကည့္ဖို႕ေတာ့ လိုအပ္ပါတယ္။ လူအမ်ားစုဟာ တစ္ေန႕တာအတြက္ ပိုက္ဆံကို ဘယ္လို၀င္ေငြတိုးေအာင္ ရွာရမလည္း ဆိုတာေတာ့ အခ်ိန္ေပးၿပီးေတာ့ ေတြးၾကတာ မ်ားပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ လူ႕ဘ၀ရရွိလာတဲ့ အႏွစ္သာရက်ေတာ့ တစ္ေန႕ေနလို႕တစ္ခါ ဘယ္သူမွ ေစ့ေစ့ေပါက္ေပါက္ မေတြးမိတတ္ၾကပါဘူး။
ေစ်းေရာင္းေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ ေစ်းေရာင္းဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ေယာက္ကိုလည္း ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ အင္ဂ်င္နီယာလုပ္ဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? ကံထရိုက္တာ တစ္ေယာက္ကိုလည္း ခင္ဗ်ားလူလာျဖစ္တာ ကံထရိုက္လုပ္ဖို႕ တစ္ခုတည္း အတြက္လား? လို႕ ေမးလိုက္ရင္ ရုတ္တရက္ ဘာေျဖရမွန္းမသိေအာင္ ႏႈတ္ဆံြ႕သြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ လူအမ်ားစုဟာ အသက္အရြက္ေတြသာ ႀကီးသထက္ ႀကီးလာၾကၿပီး မိမိလူျဖစ္လာရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္က်ေတာ့ အတိအက်သိတဲ့သူ အင္မတန္ နည္းပါတယ္။ ေလာကီလူ႕ေဘာင္မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ အလုပ္တစ္ခု လုပ္မယ္ဆိုရင္ ေအာင္ျမင္ဖို႕လမ္းစ အင္မတန္ နည္းသလိုပါပဲ.. လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို မသိတဲ့ လူအမ်ားစုဟာလည္း ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြကိုပဲ ကိုယ္မရွိရင္ မျဖစ္ေတာ့သလိုမ်ိဳးထင္ၿပီး လုပ္ရင္းကိုင္ရင္း.. ဒီလိုနဲ႕ပဲ ဘ၀ကို မလွမပ ဇတ္သိမ္းသြားၾကတဲ့သူေတြ အင္မတန္ မ်ားၾကပါတယ္။ ဘ၀ဇတ္သိမ္းမလွတဲ့သူေတြ အမ်ားစုကို ၾကည့္လိုက္ရင္လည္း လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေသခ်ာမသိသြားၾကရတဲ့ လူေတြ မ်ားပါတယ္။
ဘံုေပါင္း(၃၁)ဘံု ရွိတဲ့အနက္ လူ႕ဘံုဟာ လမ္းဆံုလမး္ခြဘံုလို႕ ေျပာလို႕ရပါတယ္။ လူ႕ဘံုရဲ႕ေအာက္ အပါယ္ေလးဘံုကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီးတဲ့အတြက္ မည္သည့္ကုသုိလ္မွ် လုပ္လို႕မရပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး လူ႕ဘံုရဲ႕အထက္ နတ္ဘံုကို ၾကည့္လိုက္ျပန္ရင္လည္း ခ်မ္းသာသုခေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီးတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္တရားမ်ားကို တင္းျပည့္ၾကပ္ျပည့္ မလုပ္ႏုိင္ပဲ ခ်မ္းသာသုခေတြ ခံစားတာမ်ားၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ဖို႕ လံုး၀မလြယ္ကူႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လူ႕ဘံုကို လမ္းဆံုလမ္းခြဘံုလို႕ ေျပာတာပါ။ အထက္ကိုတက္မလား? ေအာက္ကိုဆင္းမလား? မေသရာျဖစ္တဲ့ အျမတ္နိဗၺာန္ကို တက္လွမ္းမလား? ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့လမ္းကို ကိုယ့္ဘာသာ ေလ်ာက္လွမ္းလို႕ ရႏုိင္တဲ့ ဘံုပါ။ ဘုရားေလာင္းေတာ္မ်ားဆိုလွ်င္ နတ္ျပည္ေရာက္ခဲ့လွ်င္ပင္ သက္တမ္းျပည့္မေနပဲ နတ္သက္ေခၽြကာ လူျပည္ျပန္လာၿပီး ကုသုိလ္ျပဳၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လူ႕ဘံုဘ၀လူ႕ဘ၀ကား တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ဘ၀လို႕ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႕ၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္ထင္ပါတယ္။
ေနာက္.. အားတက္စရာလူ႕ဘံုရဲ႕ အႏွစ္သာရေလးတစ္ခု ေဖာ္ျပေပးလိုပါတယ္။ လူအမ်ားစုကသာ ေသရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ရပါလို၏လို႕ ဆုေတာင္းၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နတ္ေတြက်ေတာ့ ေျဗာင္းျပန္ ဆုေတာင္းပါတယ္။ နတ္ျပည္မွာ နတ္သက္ေၾကြေတာ့မယ္ဆိုရင္ နတ္တို႕ ပန္ဆင္ေသာ ပန္းေတြ ညိႇဳးႏြမ္းပါတယ္၊ အ၀တ္တန္ဆာေတြ ညစ္ႏြမ္းကုန္တယ္၊ ခ်ိဳင္းၾကားတို႕မွ ေခၽြးထြက္ပါတယ္၊ ကိုယ္၌ အရည္အဆင္း မလွျဖစ္ၿပီး နတ္ဗိမာန္၌ မေမြ႕မေလ်ာ္ျဖစ္ေသာ ေရွ႕ေျပးနမိတ္ေတြ အရင္ဆံုး ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ အဲ့အခ်ိန္ ေရာက္ၿပီဆိုမွ က်န္တဲ့နတ္ေတြက လာေရာက္ၿပီး နတ္သားကို ဆုေတာင္းစကား ေပးပါတယ္။ ဘယ္လို ဆုေတာင္းေပးၾကလဲဆိုရင္ “အရွင္နတ္သား ဤနတ္ဘံုမွ စုေတလွ်င္ လူ႕ျပည့္သုိ႕ သြားပါေလာ့၊ လူ႕ျပည္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ ျမတ္ဘုရားေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼ၀ိနယ၌ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရားကို အရယူပါေလာ့၊ အရယူၿပီး ထိုယံုၾကည္မႈသဒၥါတရားကို မိမိ၏ စိတ္အစဥ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ေအာင္ တည္ပါေလာ့״ ဟု နတ္ေတြက ဆုေတာင္း မွာၾကားၾကပါတယ္တဲ့။ ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ယခုေရာက္ရွိေနတဲ့ ဘံုဘ၀ဟာ နတ္ေတြ ဆုေတာင္းေရာက္ရွိေအာင္ တန္ဖိုးထားေနတဲ့ အဖိုးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ဘံုဘ၀ပါေနာ္။ ဒီအခ်က္ေတြေမ့ၿပီး လူ႕ျပည္ေရာက္လာတဲ့ လူသားအမ်ားစုဟာ ေလာဘေတြ ေဒါသေတြ ေမာဟေတြ တနင့္တပိုးေထြးပိုက္ကာ လုပ္ခ်င္ရာေတြလုပ္ၿပီး မေရာက္ခ်င္တဲ့ ေနရာေတြကို မေရာက္ခ်င္ပဲနဲ႕ ေရာက္ၾကရတာပါ။ ဒါဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေမ့ေနၾကလို႕ပါပဲ။
လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလည္း? လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသုိလ္၊ သမထဘာ၀နာကုသုိလ္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုသုိလ္၊ မဂ္ကုသုိလ္၊ ဖိုလ္ကုသုိလ္ဆိုတဲ့ ကုသုိလ္ေျခာက္မ်ိဳးလံုးကို အရယူရန္အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြျခင္းသည္ပင္ ထိုကုသုိလ္ေျခာက္မ်ိဳး ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူျဖစ္ရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုေမ့ကာ လူအမ်ားစုဟာ လူျဖစ္လာတာကို ကာမဂုဏ္ေတြ ခံစားဖို႕ဟုထင္ၿပီး ကုသုိလ္ကိုမစုပဲ အကုသုိလ္ေတြစုၿပီး အပါယ္သုိ႕ သြားၾကရတာပါ။
ဒီအခ်က္ေလးကို ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀နရဲ႕ ပညာရွိနဲ႕ ပညာမဲ့ ခြဲျခားနည္းေလးနဲ႕ ေဖာ္ျပေပးလိုပါတယ္။ ပညာရွိနဲ႕ ပညာမဲ့သည္ လူ႕ဘ၀ခႏၶာရတာျခင္း တူေသာ္လည္း အသံုးခ်တတ္ပံုျခင္းမတူေပ.. ပညာမဲ့သည္ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ ကာမဂုဏ္ ခံစားဖို႕အတြက္ အသံုးခ်၍ အပါယ္ေလးပါးသို႕ သြားၾက၏.. ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္ ရလာေသာ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို ကုသုိလ္ရဖို႕အတြက္ အသံုးခ်၍ နိဗၺာန္သုိ႕ သြားၾက၏ တဲ့။ ဒီအခ်က္ေလးနဲ႕ မိမိကုိယ္မိမိတိုက္ၾကည့္ၿပီး ကိုယ္ဟာ လူ႕ဘ၀ရလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕ခႏၶာကို ဘာအတြက္ အသံုးခ်ေနလဲဆိုတာ ေသခ်ာေလး ေမးၾကည့္ေစလိုပါတယ္။ ေမးၿပီးရင္ေတာ့ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေသခ်ာေစ့ေစ့ေတြးကာ လုပ္သင့္တဲ့အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ရင္း ကုသုိလ္ကို မ်ားေအာင္စုၿပီး ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ၾကံႏုိင္ၾကပါေစ..။။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ေမတၱာဘာ၀နာပြားတာ ဦးစြာ မေနာ(စိတ္)ကေန ပြားေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အေလ့အက်င့္ရလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေန႔စဥ္ဘ၀ထဲကို ေမတၱာေရာက္ရွိေနပါၿပီ။ ဒီလိုေရာက္လာဖို႔ အေထာက္အကူျဖစ္ႏိုင္ဖို႔နည္းလမ္းကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရင္ မိမိက ဦးစြာ ေမတၱာပို႔ပါ။ တစ္ေနရာရာသြားရင္ ေမတၱာပို႔ၿပီးမွ သြားတဲ့ အေလ့အက်င့္လုပ္ပါ။ အိပ္ရာ၀င္ရင္လည္း အိပ္မေပ်ာ္မခ်င္း ေမတၱာပို႔ေနပါ။ ေမတၱာပို႔ရင္းပဲ အိပ္ေပ်ာ္ပါေစ၊ ႏိုးလာရင္းလည္း ေမတၱာစိတ္ႏွင့္ပဲ ႏိုးႏိုင္ဖို႔ ေလ့က်င့္ေပးပါ။ စားေသာက္တဲ့အခါလည္း ခ်က္ျပဳတ္ျပင္ဆင္သူမ်ားကို ေမတၱာပြားၿပီးမွစားပါ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို သတိရရင္လည္း ေမတၱာအရင္ပြားပါအံုး။
ဒီလိုနဲ႔ အေလ့အက်င့္ အားေကာင္းလာတဲ့အခါမွာေတာ့ မိမိတမင္တကာ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္စရာမလိုဘဲ အလိုလိုပဲ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ေနတာ သတိထားမိပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ထဲ သူ႔အလုိလိုပဲ ေက်းဇူးတင္စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္သူကို ေတြ႔ရင္လည္း လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ သနားက႐ုဏာစိတ္ေတြ ရင္ထဲ အလိုလိုပဲ ျဖစ္လာတတ္တယ္။
ေမတၱာရဲ႕ ေက်းဇူးႏွင့္ သာဓကကို ေဖာ္ျပရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးပါပဲ..။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က လက္တစ္ဖ်စ္တီးကာလမွ် ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားျဖန္႔ျဖဴးပို႔သ မွီ၀ဲေနတဲ့ ရဟန္းကို စ်ာန္မွ မဆိတ္သုဥ္းေသာရဟန္း၊ ျပည္သူ႔ဆြမ္းကို အက်ဳိးရွိေအာင္ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ေသာရဟန္းဆိုၿပီး အထူးခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။
ထင္ရွားတဲ့သာဓကအေနႏွင့္ေတာ့ ဓမၼစႀကၤာေဒသနာဦးကို မေဟာၾကားခင္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးႏွင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေမတၱာေတာ္ဟာ အံ့ဖြယ္မွတ္သားစရာပါပဲ။
“ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ထိုပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔၏ စိတ္ထားကို သိျမင္ေတာ္မူေလလွ်င္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔အေပၚ၌ မည္သည့္သတၱ၀ါအတြက္ဟု ရည္မွတ္ပိုင္းျခားမႈ မထားေသာအားျဖင့္ သိမ္းက်ဳံးျဖန္႔လႊမ္းထားႏိုင္ေသာ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ေတာ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳံး ႐ုံးစု၍ သီးသန္႔ပိုင္းျခား သတ္မွတ္ေသာအားျဖင့္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔အေပၚ၌သာလွ်င္ ေမတၱာျဖန္႔ပို႔ေတာ္မူ၏။ ဘုရားရွင္ေမတၱာဓာတ္ ထိခုိက္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုပဥၥ၀ဂၢီတို႔သည္ ဘုရားရွင္ႂကြလာေတာ္မူလွ်င္ (သိဒၶတၳလာလွ်င္ ခရီးဦးအႀကိဳမျပဳေတာ့ဘူးဟူေသာ)မိမိတို႔ မူလကတိအတိုင္း မရပ္တည္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ရွိခုိးျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္းစေသာ အမႈကိစၥအားလံုးကို ျပဳမိၾကေလၿပီ” ဒါက ေမတၱာရဲ႕သာဓကပါပဲ။
ေနာက္သာဓကတစ္ခုကလည္း ျမတ္စြာဘုရားဟာ စႀကၤာ၀ဠာအနႏၲတို႔အေပၚ၌ ျဖန္႔လႊမ္းပို႔ႏုိင္တဲ့ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ကို နာဠာဂီရိဆင္တစ္ေကာင္တည္းအေပၚမွာသာ စုၿပံဳျဖန္႔လႊမ္းေတာ္မူပါတယ္။ နာဠာဂီရိဆင္ဟာ ဘုရားရွင္၏ေမတၱာစိတ္ကို ထိခုိက္ေနၿပီျဖစ္လုိ႔ ေဘးရန္ကင္းစြာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ေျခေတာ္အစံုမွာ ခိုလႈံတုပ္၀ပ္ပါေတာ့တယ္။
ေမတၱာကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မည့္သူ သတိထားရမည့္ အေရးအႀကီးဆံုးအခ်က္ကေတာ့.. ေမတၱာစြမ္းအားဟာ ေရွးအခါကသာ စြမ္းတယ္၊ ယခု မစြမ္းေတာ့ဘူးလို႔ မမွတ္ယူရဘူး၊ တရားတို႔မည္သည္ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ၊ အခ်ိန္ကာလ၊ ေနရပ္ေဒသဟူ၍ မရွိေကာင္းပါဘူး။ အရင္လည္း စြမ္းတယ္၊ ခုလည္း စြမ္းတယ္၊ ေနာင္လည္း စြမ္းပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္မွန္သမွ်ဟာ.. တကယ္က်င့္ႀကံရင္ တကယ့္ကိုပဲ အစြမ္းထက္လွပါတယ္။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေနသူေတြ ရွိသေရြ႕လည္း သာသနာဟာ မကြယ္ေပ်ာက္ပါဘူး။ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာသိၿပီး ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္ထားမွ ထိထိေရာက္ေရာက္လုပ္ျဖစ္မွာပါ။ ေနာက္ၿပီး ေမတၱာပြားမ်ားတဲ့ကံဟာလည္း ဘ၀သံသရာမွာ အလြန္ႀကီးကိုပဲ အက်ဳိးေပးသန္လွပါတယ္ဆိုတာကို အထက္မွာ ရွင္းျပခဲ့ၿပီးပါၿပီေနာ္..။
စာဖတ္သူအေပါင္း ေမတၱာ၏ ေအးခ်မ္းမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ…
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
စာေပမွာေဖာ္ျပတဲ့ ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္တယ္…
(၁) ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ေပ်ာ္ရတယ္။
(၂) ကိုယ္မွာ ေဖာက္ျပန္မႈမရွိဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ရာက ႏိုးရတယ္။
(၃) အိပ္မက္ေကာင္းေတြကိုပဲ ျမင္မက္ႏုိင္ၿပီး ယုတ္ညံ့ရြံ႕မုန္း ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ အိပ္မက္မ်ားမမက္ရဘူး။
(၄) လူအေပါင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတယ္။
(၅) မျမင္ရတဲ့ နတ္မ်ားကလည္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္။
(၆) မိဘက သားသမီးကို ေစာင့္ေရွာက္သလို နတ္မ်ားကလည္း ေမတၱာပြားသူကို
ေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။
(၇) ေမတၱာဘာ၀နာပြားတဲ့သူကို မီး၊ အဆိပ္၊ လက္နက္ေတြရဲ႕ ေဘးရန္ မက်ေရာက္ဘူး။
(၈) ေမတၱာဘာ၀နာႏွင့္ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ စိတ္တည္ၾကည္လြယ္ၿပီး
သမာဓိျဖစ္လြယ္တယ္။
(၉) မ်က္ႏွာ အၿမဲပဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ရွိတယ္။
(၁၀) အိပ္ေပ်ာ္သြားသလိုပဲ မေတြမေ၀ မပင္မပန္း ေသလြန္ရတယ္။
(၁၁) နိဗၺာန္ကို မရေသးေသာ္လည္း ယခုလူ႔ဘ၀စုေတၿပီးေနာက္ အိပ္ေပ်ာ္ရာမွႏိုးလာသလိုပဲ
ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ျဖစ္ရတယ္။
ေမတၱာဘာ၀နာပြားၿပီးေနတဲ့သူဟာ အသက္ရွင္ေနဆဲဘ၀မွာ လူခ်စ္တယ္၊ နတ္ခ်စ္တယ္၊ ႀကံတုိင္းေအာင္ၿပီး ေဆာင္တိုင္းေျမာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းက ဘ၀မွာ ေနဖို႔ေရာ၊ ေသဖို႔ကိုပါ အားကိုးႏိုင္ေလာက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ပါတယ္။
ေမတၱာပြားၿပီးေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ ပတ္၀န္းက်င္ေလာကတစ္ခုလံုးမွာရွိတဲ့ ျမင္ရမျမင္ရသတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕အက်ဳိးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ေနသူလည္းျဖစ္တယ္။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္၊ ေအးျမတယ္၊ နတ္မ်ားလည္း အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ၾကပါ။
ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့သူေတြ ေဘးရန္ကင္းဖို႔၊ အစိုးရဌာနေတြမွာ ကုမၸဏီေတြမွာ ရာထူးရဖို႔၊ အထက္လူႀကီးရဲ႕ခ်စ္ခင္မ်က္ႏွာသာေပးမႈရလာဖို႔ဆိုၿပီး အေဆာင္ေတြလက္ဖြဲ႕ေတြလုပ္ၾကတာထက္ မိမိရဲ႕ေမတၱာဘာ၀နာစြမ္းအားကိုသာ တင္းတင္းရင္းရင္း ၀ီရိယစိုက္ၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ၾကပါ။ ရန္လည္းလံု၊ လူလည္းခ်စ္၊ နတ္လည္းခ်စ္၊ စိတ္အႀကံလည္း ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္လို႔ ပီယသိဒၶိေအာင္ေနသူလို႔ကို ေဘးက ထင္ရလာပါလိမ့္မယ္။ ဒီ့ထက္ေကာင္းမြန္တဲ့ ယၾတာလက္ဖြဲ႔မရွိပါဘူး။
ေမတၱာကမၼ႒ာန္း လက္ေတြ႔႐ႈပြားနည္း
တစ္ဖက္သားကို ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ၊ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ၊ ေဘးရန္ကင္းေစလိုတဲ့စိတ္ေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစတာကို ေမတၱာဘာ၀နာလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒီလိုစိတ္ေတြပြားေအာင္ မ်ားေအာင္ အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ ျပဳလုပ္ေနတာကိုေတာ့ ေမတၱာဘာ၀နာပြားတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
စိတ္ရဲ႕အေပၚယံပိုင္းကေန ပြားေန႐ုံမွ် မျဖစ္ေစဘဲ မိမိစိတ္ရဲ႕ အတြင္းပိုင္း၊ အနက္႐ႈိင္းဆံုးကေန ေမတၱာပြားရင္ ေမတၱာအင္အား စူးရွထက္ျမက္လာမွာျဖစ္တယ္၊ ႏႈတ္ကေန သာမာန္ရြတ္ဆို႐ုံမွ်နဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားတယ္ မမည္ေသးပါဘူး။
ပါဠိ ေ၀ါဟာရအေနနဲ႔ ပြားမ်ားမယ္ဆိုရင္ေတာ့..
“အေ၀ရာ ေဟာႏၲဳ
အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ
အနီဃာ ေဟာႏၲဳ
သုခီအတၱာနံ ပရိဟရႏၲဳလို႔ အႀကိမ္ ရာေထာင္မက ႏွလံုးသြင္း ပြားမ်ားေနရပါမယ္။
ေမတၱာကမၼ႒ာန္း႐ႈပြားမည့္သူဟာ ေမတၱာရဲ႕အင္အား ေမတၱာရဲ႕စြမ္းအင္ကို သံသယမရွိ ယံုၾကည့္ဖို႔က အရင္းခံ ပဓာနက်ပါတယ္။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ႐ႈပြားရာမွာ ေ၀ါဟာရစကားလံုးရဲ႕အနက္ ေပၚလြင္ထင္ရွားမႈကလည္း အေရးပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အတိုဆံုးႏွင့္ အနက္ထိမိၿပီး အဓိပၸာယ္လည္း က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ျမန္မာေ၀ါဟာရကေတာ့ “က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ”လို႔ပဲ သံုးႏႈန္းၿပီး ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားႏိုင္ပါတယ္။
ႀကိဳတင္သိထားရမယ့္ အခ်က္ေတြကေတာ့..
၁။ ေမတၱာရဲ႕အင္အားစြမ္းအင္ကို ယံုၾကည္ဖို႔ ႀကိဳတင္ေလ့လာဆည္းပူးထားရမယ့္အျပင္
၂။ ေမတၱာခံယူမယ့္ သက္ေတာ္ထင္ရွားၿပီး မိမိအေပၚ အက်ဳိးေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္၊
ရဟန္းပုဂၢိဳလ္ (၅)ဦးခန္႔ကို ဦးစြာေရြးခ်ယ္ထားၿပီး ျဖစ္ရပါမယ္။
၃။ ေမတၱာကို အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပို႔လႊတ္တဲ့အခါမွာ မိမိပို႔လႊတ္ရာကို
ေမတၱာလိႈင္းမ်ား ေရာက္ႏိုင္တယ္လို႔လည္း ႀကိဳတင္သိထားရမယ္။
ေနာက္ပိုင္း ေမတၱာဘာ၀နာပြားတာ အေလ့အက်င့္အားေကာင္းသြားတဲ့အခါမွာေတာ့ ေမတၱာလႈိင္းေတြ မိမိခႏၶာကိုယ္က ျဖာထြက္ၿပီး ပို႔တဲ့ဆီကို ေရာက္တယ္လို႔ ကိုယ္တုိင္ သေဘာက်ႏိုင္ပါတယ္။
၄။ ဒါေပမယ့္ ေမတၱာပြားတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားရလိုမႈ လံုးလံုးကို မပါသင့္ပါဘူး။
ေမတၱာခံယူသူအတြက္ ခ်မ္းသာေစလိုတဲ့စိတ္၊ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္သာ ရွိေနရပါမယ္။
၅။ “ၾသဓိသေမတၱာ” ပုဂၢိဳလ္ရည္ညႊန္းၿပီး ပို႔တဲ့အခါမွာေတာ့ ေမတၱာခံယူမည့္ပုဂၢိဳလ္ မိမိေရွ႕မွာ
မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ထိုင္ေနတယ္လို႔ကို စိတ္ညြတ္ၿပီး အဲဒီပုဂၢိဳလ္ မ်က္ႏွာသ႑ာန္ကို စိတ္ထဲ ပံုေဖာ္ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ရာေထာင္မက ေမတၱာပြားရပါတယ္။
၆။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းမပြားခင္ ဦးစြာ ဘုရားရွိခိုးတာ သီလခံယူေဆာက္တည္တာ စတဲ့ ပုဗၺကိစၥ
ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ားကိုေတာ့ ေဆာင္ရြက္ၿမဲအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါတယ္။
၇။ အစပိုင္း ေလ့က်င့္ခါစမွာေတာ့ တစ္ႀကိမ္ကို မိနစ္၃၀စီ သတ္မွတ္ၿပီး အႀကိမ္မ်ားမ်ားကို
ထိုင္တဲ့ ဣရိယာပုထ္ႏွင့္သာ ပြားသင့္ပါတယ္။ ေနရာက်ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေနာက္ပိုင္း သိပ္ကို လြယ္ကူပါတယ္။ ေမတၱာပြားၿပီးေနရတာ သက္သာတယ္၊ ေပါ့ပါးတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္၊ ဒီလိုအေတြ႔အႀကံဳရွိလာတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ဟာ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကို မပြားဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အလိုလိုပဲ စိတ္က ေမတၱာကမၼ႒ာန္း ပြားၿပီးသားျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
၈။ ေလ်ာင္း၊ ထိုင္၊ ရပ္၊ သြားဆိုတဲ့ ဣရိယာပုထ္ ၄မ်ဳိးထဲမွ အလ်ဥ္းသင့္သလို တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ပို႔ႏိုင္ ပြားႏိုင္ပါတယ္။ ေလးေလးနက္နက္ျဖစ္ဖို႔ရာအတြက္သာ ထိုင္တဲ့ဣရိယာပုထ္ကို ညႊန္ျပတာပါ။ (တိဌံစရံနိ သိေႏၷာ၀ သယာေနာ- ေမတၱာသုတ္)
၉။ ေသၿပီးသူကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ေမတၱာမပြားရဘူး။ ေသၿပီးသူဟာ ေမတၱာအာ႐ုံယူဖို႔
မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့တာမို႔ ေသၿပီးသူကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ေမတၱာမပြားရပါဘူး။
(အမွ်ေ၀လိုက ေ၀ဖို႔ပဲရွိပါတယ္)
၁၀။ ေရွးဦးစြာ ေမတၱာအာ႐ုံနိမိတ္ယူၿပီး မပြားရတဲ့ပုဂၢိဳလ္၄မ်ဳိးကေတာ့
(၁) မုန္းသူ
(၂) အလြန္ခ်စ္သူ
(၃) မခ်စ္မမုန္းသူႏွင့္
(၄) ရန္သူတို႔ ျဖစ္တယ္။
အေၾကာင္းမွာ- မုန္းေနတဲ့သူ၊ ရန္သူေတြကို ခ်မ္းသာေကာင္းစားေစလိုတဲ့စိတ္ျဖစ္ဖို႔ ခက္တဲ့အျပင္ ဦးစြာ ေမတၱာပို႔မိရင္ ေမတၱာရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ ေဒါသ၊ အာဃာတတို႔သာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီသူ၂ဦးကို ဦးစြာ ေမတၱာမပြားရပါဘူး။
အလြန္ခ်စ္ခင္တဲ့သူ အေပၚမွာလည္း တဏွာေပမစိတ္ ရင့္သန္ႀကီးထြားေနလို႔ ေမတၱာစိတ္ မျဖစ္ႏိုင္ျပန္ဘူး။
အလယ္အလတ္ မခ်စ္မမုန္းသူရဲ႕အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားတဲ့ေမတၱာစိတ္ျဖစ္ဖို႔လည္း ခက္ခဲျပန္ပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးေတြကို ဦးစြာ ေမတၱာမပြားရပါဘူး။ ေမတၱာစိတ္အစစ္အမွန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့အခါမွာပဲ သူတို႔ကို ေမတၱာပြားရပါမယ္။
၁၁။ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္(ေယာက်္ားက မိန္းမကို၊ မိန္းမက ေယာက်္ားကို) ေမတၱာပြားမယ္ဆိုရင္လည္း ေမတၱာစိတ္မျဖစ္ဘဲ ရာဂစိတ္႐ိုင္းေတြျဖစ္လာႏိုင္တဲ့အတြက္ သတိျပဳရပါမယ္။ သို႔ေသာ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေနႏွင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို ေမတၱာအာ႐ုံထားၿပီး ဘာ၀နာပြားတဲ့အခါ မူမမွန္တဲ့စိတ္႐ုိင္းမ်ား မျဖစ္လာရင္ေတာ့ ေမတၱာပြားႏိုင္ပါတယ္။
အလင္းေစတမန္ မွ ကူးယူေဖာ္ၿပေပးထားၿဖင္းၿဖစ္ပါသည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ပုဏၰကသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
တုန္လႈပ္မႈ 'တဏွာ' ကင္းေတာ္မူၿပီးေသာ အကုသိုလ္ အျမစ္အရင္းကို ျမင္ေတာ္ မူေသာ အသွ်င္ဘုရားကို ျပႆနာ ေမးရန္ အလိုရွိသည္ျဖစ္၍ အကြၽႏု္ပ္ ေရာက္လာခဲ့ပါ၏၊ ဤေလာက၌ ရေသ့တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔သည္ လည္း ေကာင္း၊ မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ပုဏၰားတို႔သည္ လည္းေကာင္း အဘယ္ကို မွီကုန္၍ နတ္တို႔အား ယဇ္ပူေဇာ္မႈကို အမ်ားအျပား ျပဳၾကပါကုန္သနည္း ျမတ္စြာဘုရား ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ ထိုအေၾကာင္းကို အကြၽႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ပုဏၰက ဤေလာက၌ ရေသ့တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ပုဏၰားတို႔သည္ လည္းေကာင္း ဤသူအားလံုးတို႔သည္ လူ နတ္ ျဗဟၼာ အျဖစ္ကို ေတာင့္တၾကကုန္လ်က္ နတ္တို႔အား ပူေဇာ္မႈကို အမ်ားအျပား ျပဳၾကကုန္၏၊ ထိုသူအားလံုးတို႔သည္ ဇရာစေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို မွီကုန္လ်က္ ပူေဇာ္မႈကို ျပဳကုန္၏။
ပုဏၰကသည္ ဤသို႔ ေလွ်ာက္၏....
ျမတ္စြာဘုရား ရေသ့တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ မင္းတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ပုဏၰားတို႔သည္ လည္းေကာင္း ဤသူအားလံုးတို႔သည္ နတ္တို႔အား ပူေဇာ္မႈကို အမ်ားအျပား ျပဳၾကပါကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား အသို႔ပါနည္း၊ ပူေဇာ္မႈ၌ မေမ့မေလ်ာ့ကုန္ေသာ ထိုသူတို႔ သည္ ပဋိသေႏၶေနမႈကို လည္းေကာင္း အိုမႈကို လည္းေကာင္း လြန္ေျမာက္ႏိုင္ ပါကုန္ သေလာ၊ ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ ထိုအေၾကာင္းကို အကြၽႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ပုဏၰက အၾကင္သူတို႔သည္ လူ နတ္ ျဗဟၼာအျဖစ္ကို ေတာင့္တကုန္၏၊ လွဴဖြယ္ဝတၴဳ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အလွဴ၏ အက်ဳိး အာနိသင္ကို ခ်ီးမြမ္းကုန္၏၊ ႁမြက္ဆို တမ္းတကုန္၏၊ ပူေဇာ္ပသၾကကုန္၏၊ လူ နတ္ျဗဟၼာအျဖစ္ကို ရမႈကို စြဲ၍ ကာမတို႔ ကို တမ္းတကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ ပူေဇာ္မႈကို အားထုတ္ၾက ကုန္ေသာ္လည္း ဘဝကို တပ္စြန္းမႈ 'တဏွာ' ျဖင့္ တပ္မက္ ကုန္ေသာေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈ စေသာ ဝဋ္ ဆင္းရဲကို မလြန္ေျမာက္ႏိုင္ကုန္ဟု ငါ ဆို၏။
ပုဏၰကသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ျမတ္စြာဘုရား ထိုသူတို႔သည္ ပူေဇာ္မႈကို အားထုတ္ၾက ပါကုန္ေသာ္လည္း ပူေဇာ္မႈတို႔ျဖင့္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈစေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို အကယ္၍ မလြန္ေျမာက္ႏိုင္ကုန္ပါမူ အဘယ္သူသည္ နတ္ေလာက လူ႕ေလာက၌ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈ စေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို လြန္ေျမာက္ႏိုင္ပါသနည္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ ထိုအေၾကာင္းကို အကြၽႏု္ပ္အား ေဟာေတာ္မူ ပါေလာ့။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ပုဏၰက ေလာက၌ အၾကင္သူအား မိမိအတြင္းအပ သေဘာတရားတို႔ကို ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေလာက၌ တုန္လႈပ္တတ္ေသာ တဏွာမရွိ၊ ထိုသူသည္ ကိေလသာ ၿငိမ္းေအးသူ ဒုစ႐ိုက္ အခိုးကင္းသူ ဆင္းရဲေၾကာင္း ကိေလသာ ကင္းၿပီးသူ တဏွာ ကင္းၿပီးသူ ျဖစ္၍ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈစေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို ကူးေျမာက္ႏိုင္၏ဟု ငါ ဆို၏။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာတိကရြာ အုတ္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ရဟန္းတို႔ကုိ ''ရဟန္းတို႔'' ဟူ၍ ေခၚေတာ္မူ၏၊ ''အသွ်င္ ဘုရား'' ဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားၾက ကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏-
ရဟန္းတို႔ ''မရဏႆတိ 'ေသျခင္း တရားကုိ ေအာက္ေမ့မႈ' ကုိ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)သို႔ သက္ဝင္၏။ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိ၏။
ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ား ကုန္၏ေလာ'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ တစ္ေန႔ တစ္ညဥ့္မွ် အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္း ရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္း ကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု (အၾကံ ျဖစ္ပါ၏)။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ရဟန္းတစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ တစ္ေန႔မွ် အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ ေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းရ ေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ ရဟန္းကိစၥကုိ မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု အၾကံ ျဖစ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။
ရဟန္းတစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ ဆြမ္းတစ္ထပ္ စားခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုး အမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏''ဟု (အၾကံျဖစ္ပါ၏)။
အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
ရဟန္းတစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ ေလးလုတ္ ငါးလုတ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ဝါးမ်ဳိေနခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ ရဟန္းကိစၥကုိ မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု အၾကံ ျဖစ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။
ရဟန္းတစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ ဆြမ္းတစ္လုတ္မွ်ကုိ ဝါးမ်ဳိးေနခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ ရဟန္းကိစၥကုိ မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု အၾကံ ျဖစ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။
ရဟန္းတစ္ပါးသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားအား-
''အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္လည္း မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္း သင္သည္ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပြါးမ်ားသနည္း ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏ္ုပ္အား ဤအၾကံသည္ ျဖစ္ပါ၏-
''ငါသည္ ဝင္သက္႐ႈ၍ ထြက္သက္ထုတ္ခ်ိန္ ထြက္သက္ထုတ္၍ ဝင္သက္႐ႈခ်ိန္ အတြင္း အသက္ရွင္ရပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ ရဟန္းကိစၥကုိ မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု အၾကံျဖစ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လွ်င္ အကြၽႏ္ုပ္သည္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။
ဤသို႔ ေလွ်ာက္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ...
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား ဤစကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏-
ရဟန္းတို႔ ''ငါသည္ တစ္ေန႔ တစ္ညဥ့္မွ် အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏''ဟု မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
''ငါသည္ တစ္ေန႔ အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမ ေတာ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္း ကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
''ငါသည္ ဆြမ္းတစ္ထပ္ စားခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္း ရေလရာ၏၊ ငါ့အားစင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
''ငါသည္ ေလးလုတ္ ငါးလုတ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ဝါးမ်ဳိေနခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုး သြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု မရဏႆတိ ကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
ဤရဟန္းတို႔ကုိ ေမ့ေလ်ာ့စြာ ေနၾကကုန္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အာသေဝါတရား ကုန္ခန္းရန္ ႏုံ႔ေႏွးစြာ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားကုန္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဆိုအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ဆြမ္းတစ္လုတ္တည္းကုိ ဝါးမ်ဳိေနခ်ိန္အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္းရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
'ငါသည္ ဝင္သက္ရွဴ၍ ထြက္သက္ ထုတ္ခ်ိန္ ထြက္သက္ထုတ္၍ ဝင္သက္ရွဴခ်ိန္ အတြင္း အသက္ရွင္ပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကုိ ႏွလံုးသြင္း ရေလရာ၏၊ ငါ့အား စင္စစ္ (ရဟန္းကိစၥကုိ) မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားေသာ ရဟန္း၊
ဤရဟန္းတို႔ကုိ မေမ့မေလ်ာ့ေနၾကကုန္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အာသေဝါတရား ကုန္ခန္းရန္ ထက္သန္စြာ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားကုန္၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ဆိုအပ္ကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္လွ်င္ ဤသို႔ က်င့္ရမည္ ''မေမ့မေလ်ာ့ ေနကုန္အံ့၊ အာသေဝါ တရားတို႔ ကုန္ခန္းရန္ ထက္သန္စြာ မရဏႆတိကမၼ႒ာန္းကုိ ပြါးမ်ားကုန္အံ့'' ဟူ၍ (က်င့္ရမည္)။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ထိုအပူဓါတ္ ဟူသည္လညး္ တစ္ေယာက္နွင့္တစ္ေယာက္ မညွာတာနိုင္ေအာင္ ၿဖစ္ေနေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန္မာန နွင့္ ဣႆ၊ မစၦရိယ စသည္တို႔ပင္တည္း ။ ထို႔အပူဓါတ္သည္ ယခု ဘဝတြင္သာ ေၿခာက္ကပ္ေစသည္မဟုတ္၊ သံသရာ တစ္ေလ်ာက္ ေနာက္ေနာင္ဘဝ၌လည္း ေၿခာက္ကပ္ေစလိမ့္မည္သာ။ ထို႔ေၾကာင့္ထိုအပူုဓါတ္ေတြကို ယခုဘဝက စြမ္းနိုင္သမ်ွၿငိမ္းသက္လွ်က္ ၿမင့္ၿမတ္ေသာ စိတ္ထားၿဖင့္
ေမတၱာ ၊ ကရုဏာ၊ မုဒီတာ -ဟုူေသာၿဗဟၼစိုရ္အေအးဓါတ္ မၿပတ္စိမ့္စိုေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ၾကေပသည္ ။
သံသရာဆိုတာ ဘာလဲ
သံသရာတစ္ေလွ်ာက္ ဟုူေသာ စကားအရ သံသရာဆိုတာ ဘာလဲ ဟု စဥး္စားဖြယ္ရွိ၏ ။ သတၱဝါတို ့ တည္ေနရာ ဤကမၻာေလာကၾကီးကို သံသရာ ဟုေခၚမည္မဟုတ္ ။ စိတ္ ေစတသိပ္ ရုပ္တရားတို႔ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ဆက္ကာ ဆက္ကာ ၿဖစ္ေနမွု႔ကိုသာ သံသရာ ဟုေခၚသည္။
လူ နတ္ ၿဗဟၼာ ဆိုတာ ဘာလဲ
စိတ္ ေစတသိပ္ ၂ ပါးကို နာမ္တရားဟု ေခၚ၏။ ထိုနာမ္တရားနွင့္ ရုပ္တရားတို႔ ေပါင္းစပ္၍ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ၿဖစ္ပ်က္ ေနေသာ အစဥ္အတန္းကိုပင္ လူ ၊ နတ္ ၊ ၿဗဟၼာဟု လည္ေကာင္း၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါ၊ ငါ၊
သူ၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ ဟု လည္ေကာင္း ေခၚၾကရသည္။ စင္စစ္မွာ ရုပ္နာမ္ ၂ ပါးကို ဖယ္ထား
လွ်င္ လူ၊ နတ္ ၊ ၿဗဟၼာ သတၱဝါ ဟူ၍ သိၿခား မရွိေတာ့ေခ်။
ရုပ္ နာမ္တို႔ ဘာေၾကာင့္ ၿဖစ္ၾကသလဲ
ရုပ္နာမ္ တရားအစုတိုရ၏ ဆက္ကာ ဆက္ကာၿဖစ္ပ်က္ေနၿခင္းမွာလည္း အေၾကာင္းမဲ သက္သက္ၿဖစ္ပ်က္ေနၾကသည္မဟုတ္။ မိမိတို႔ အၿပင္ဘက္မွာ အၿမဲေတြ႔ၾကဳံေနရေသာ အာရုံမ်ားနွင့္ မိမိတို႔
သႏၱာန္ဝယ္ ေရွးေရွးက ၿဖစ္နွင့္ေသာ ကံမ်ားေၾကာင့္သာ ရုပ္ နာမ္ တရားတုိ႔ဆက္လက္၍ၿဖစ္ပြားေနၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ၿဖစ္ဖို႔ရာ အၿပင္ဘက္က အာရုံအေၾကာင္း၊ ေရွးေရွးက ကံအေၾကာင္းဟု အေၾကာင္း ၂ မ်ိဳး ရွိသည္။
အေရးၾကီးေသာ အေၾကာင္း
ထို ၂ မ်ိဳးေသာ အေၾကာင္းတို႔တြင္ အၿပင္ဘက္၌ ေတြ႔ၾကဳံရေသာ အာရုံအေၾကာငး္မ်ားသည္ အတြင္းစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးၿဖစ္ေအာင္ အရိပ္အေရာင္ ၿပရုံသာ ၿဖစ္၍ အေရးမၾကီးလွ။ ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး အၿပင္
အာရုံတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး နွင့္ ေတြ႔ရာဝယ္ မိမိ၏ အတြင္း စိတ္ဓါတ္ ေကာင္းမြန္ဖို႔သာ အေရးၾကီးေပသည္။
ဆိုလိုရင္းမွာ မိမိတို႕ အတြင္းစိတ္က အၿမဲေကာင္းမြန္ ေနပါမူ ေနာက္ေနာင္ ဘဝ၌ ၿဖစ္သမွ် ရုပ္နာမ္တို႔ အေကာငး္ခ်ည္းသာ ၿဖစ္ရေပမည္။ တစ္ဘဝ ေၿပာင္းေသာ္လညး္ စိတ္ေကာင္း ၊ ရုပ္ေကာင္း (လူ၊ နတ္၊ ၿဗဟၼာ သတၱဝါအေကာင္း) ခ်ည္း ၿဖစ္ရ၏ ။ မိမိတို႔ အတြင္းစိတ္က ယုတ္မာဆိုး၇ြားေနပါမူ (ေရွ႕ေရွ႕တုန္းက စိတ္ေကာင္းအတြက္ ယခုဘဝမွာ ေကာင္းလ်က္ရွိပါေသာ္လညး္ ) ေနာက္ေနာင္ဘဝတို႔၌ စိတ္ဆိုး ၊ ရုပ္ဆိုး (ငရဲ ၊ ၿပိတၱာ၊ တိရိစာၦန္ မ်ိဳး ) ခ်ည္းသာ ၿဖစ္ရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။
ဤ စာသားမ်ားကို အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ၏ ကိုယ့္က်င့္အဘိဓမၼာ စာအုပ္မွ ဖတ္ရူ ေရးသား ၊ ကူးယူး ထားၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
(၁) တဏွကၤရာဘုရား= ဒုကၡရစရိယာခုႏွစ္ရက္က်င္႕ေတာ္မူ၏၊စရည္းပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္
တစ္သိန္းေနေတာ္မူ၏။
(၂) ေမဓကၤရာဘုရား= ဒုကၠရစရိယာ လခြဲက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ေပါက္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ကိုး
ေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၃) သရဏကၤရာဘုရား= ဒုကၠရစရိယာတစ္လက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ သခြပ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္
ရွစ္ေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၄) ဒီပကၤရာဘုရား= ဒုကၡရစရိယာခုႏွစ္ရက္က်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ေညာင္ၾကတ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္
ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္မူ၏။
(၅) ေကာ႑ညဘုရား= ဒုကၠရစရိယာဆယ္လက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ေၾကာင္လွ်ာပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္
ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္မူ၏။
(၆) မဂၤလဘုရား= ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ကံေကာ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ကိုး
ေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၇) သုမနဘုရား= ဒုကၠရစရိယာဆယ္လက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ကံ႔ေကာ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ကိုး
ေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၈) ေရ၀တဘုရား= ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္လ၊ ကံ႕ေကာ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ေျခာက္ေသာင္း
ေနေတာ္မူ၏။
(၉)ေသာဘိတဘုရား=ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္ရက္က်င္႔ေတာ္မူ၏၊ကံ႔ေကာ္ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္
ကိုးေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၁၀) အေနာမဒႆီဘုရား= ဒုကၠရစရိယာ ဆယ္လက်င္႔ေတာ္မူ၏၊ ေထာက္ၾကံ႕ပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍
သက္ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္မူ၏။
(၁၁) ပဒုမဘုရား= ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊ေၾကာင္လွ်ာပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္
မူ၏။
(၁၂) နာရဒဘုရား=ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္ရက္၊ေၾကာင္လွ်ာပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ကိုးေသာင္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၁၃) ပဒုမုတၱရဘုရား= ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္ရက္၊ ထင္းရွဴးပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္တစ္သိန္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၁၄) သုေမဓဘုရား= ဒုကၠရစရိယာလခြဲ(ရွစ္လ)၊ ထိမ္ပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ကိုးေသာင္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၁၅) သုဇာတဘုရား=ဒုကၠရစရိယာကကိုးလ၊ ၀ါးပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ကိုးေသာင္းေနေတာ္
မူ၏။
(၁၆) ပီယဒႆီဘုရား=ဒုကၠရစရိယာေျခာက္လ၊ေရခံတက္ပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ကိုးေသာင္း
ေနေတာ္မူ၏။
(၁၇)အတၱဒႆီဘုရား=ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊စကားပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္မူ
၏။
(၁၈) ဓမၼဒႆီဘုရား=ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္ရက္၊လိပ္ဆူးေရြပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္တစ္သိန္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၁၉) သိဒၶတၳဘုရား=ဒုကၠရစရိယာဆယ္လ၊မဟာေလွကားပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္တစ္သိန္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၂၀)တိႆဘုရား=ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊ပိေတာက္ပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္တစ္သိန္းေနေတာ္မူ
၏။
(၂၁) ဖုႆဘုရား= ဒုကၠရစရိယာေျခာက္လ၊ သွ်ိသွ်ားပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ကိုးေသာင္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၂၂) ၀ိပႆီဘုရား= ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊ သခြတ္ပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ရွစ္ေသာင္းေနေတာ္
မူ၏။
(၂၃)သိခီဘုရား=ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊သရက္ျဖဴပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ခုႏွစ္ေသာင္းေနေတာ္
မူ၏။
(၂၄) ေ၀ႆဘူဘုရား= ဒုကၠရစရိယာေျခာက္လ၊ အင္းၾကင္းပင္၌ပြင္႕ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ေျခာက္
ေသာင္းေနေတာ္မူ၏။
(၂၅)ကကုသန္ဘုရား=ဒုကၠရစရိယာရွစ္လ၊ကုကၠိဳပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ေလးေသာင္းေနေတာ္
မူ၏။
(၂၆)ေကာဏာဂံုဘုရား=ဒုကၠရစရိယာေျခာက္လ၊ေရသဖန္းပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္သံုးေသာင္း
ေနေတာ္မူ၏။
(၂၇) ကႆပဘုရား= ဒုကၠရစရိယာခုႏွစ္ရက္၊ ပေညာင္ပင္၌ပြင္႔ေတာ္မူ၍သက္ေတာ္ႏွစ္ေသာင္းေန
ေတာ္မူ၏။
(၂၈) ေဂါတမဘုရား= ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္၊ ေညာင္ဗုေဒၶေဟပင္၌ ပြင္႔ေတာ္မူ၍ သက္ေတာ္ရွစ္
ဆယ္ေနေတာ္မူ၏။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
ကြ်န္ေတာ္ အရင္ကေတာ့ ေကာသလမင္း အိပ္မက္ ၁၆ ခ်က္ ကို အတိအက် အားလုံး မသိခဲ့ပါဘူး ။ စာအုပ္ေတြ ကို လိုက္ဖတ္ပါမ်ားလာေတာ့ ဘာသာေရးနွင့္ ပတ္သတ္ၿပီး မွတ္သားစရာေတြ အမ်ားၾကီးပါ။
ေသခ်ာ မသိေသး သူမ်ား၊ သိသလို မသိသလို ျဖစ္ေနသူမ်ားအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။
(၁) အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလးခုေသာ ႏြားလား ဥသဘတို႔သည္ လာလတ္၍ မင္းရင္ျပင္၌ ေဝွ႔မည္ဟု တြန္ျမည္ ၾကံဳးဝါးလ်က္ မေဝွ႔ပဲသာလွ်င္ ဖဲေလကုန္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ မိုးတို႔သည္ ရြာအံသကဲ့သို႔ ထစ္ႀကိဳးလ်က္ မရြာပဲသာလွ်င္ ေပ်ာက္ပ်က္ ကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ ေကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ပ်က္ဆီး၍ လူတို႔၌ အစာေရစာ ရွားပါး ငတ္မြတ္ျခင္း ျဖစ္လတၱံ႔။
(၂) ႏုနယ္ေသးငယ္စြာေသာ အပင္တို႔သည္ ပြင့္ၾက သီးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ ဆုတ္ယုတ္ေသာကာလ လူတို႔ အသက္တန္း တိုေသာ ကာလ၌ ေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္ ထက္သန္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါ၌ပင္ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္း၊ သားေမြးျခင္း တို႔ကို ျပဳကုန္လတၱံ႔။
(၃) ႏြားမႀကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ေမြးစျဖစ္ေသာ ႏြားမငယ္တို႔၏ ႏို႔ကို စို႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ ႀကီးေသာသူတို႔အား အ႐ိုအေသျပဳျခင္း ေပ်ာက္ကြယ္ေသာ ကာလ၌ အမိအဖ၊ ေယာကၡမ စသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္ရာ မရိွကုန္သည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႔၏ သားသမီး သားမက္ ေခၽြးမ စသူတို႔ထံ၌ ကပ္ရပ္၍ ၿငိဳျငင္ ညိႇဳးငယ္စြာ အသက္ေမြးရကုန္လတၱံ႔။
(၄) လွည္းတို႔၌ ဝန္ကို ေဆာင္ႏိုင္ေသာ ႏြားႀကီးတို႔ကို မကမူ၍ ႏြားငယ္တုိ႔ကိုသာ ကေစကုန္၏။ ႏြားငယ္တို႔လည္း ဝန္ကို မႏိုင္၍ လွည္းတို႔ကိုလည္း ဆြဲျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အသက္ႀကီး ဝါႀကီး ပညာရိွကုန္ေသာ သူတို႔အား အမတ္၊ တရားသူႀကီး စေသာ ရာထူးစည္းစိမ္တို႔၌ မခန္႔ထားမူ၍ အသက္၊ ဝါ၊ ပညာ ငယ္ကုန္ေသာ လူငယ္တို႔အားသာ ခန္႔ထားၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခြင့္အေရးမသိ၊ မေတာ္ မမွန္ျဖစ္၍ အမႈ မၿပီး၊ အက်ဳိးမၿပီး ရိွေသာအခါ လူငယ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ရာထူး စည္းစိမ္ကို စြန္႔ၾကလတၱံ႔။ လူႀကီးတို႔သည္လည္း ငါတို႔မွာ ျပင္ပကသာ ျဖစ္၏ဟု လ်စ္လွ်ဳျပဳ၍ ေနၾကလကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ တရားမေစာင့္ အမႈမၿပီးၾကသည္ႏွင့္ မင္းႏွင့္တကြ တိုင္းျပည္ပါ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးၾကလတၱံ႔။
(၅) ခံတြင္း ႏွစ္ခုရွိေသာ ျမင္းသည္ ေကၽြးလာေသာ မုေယာစပါး စသည္တို႔ကို ခံတြင္းႏွစ္ခုျဖင့္ပင္ စားသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔လက္ထက္၌ တရားမေစာင့္ေသာ တရားသူႀကီးတို႔သည္ ႏွစ္ဖက္ေသာ အမႈသည္တို႔မွ ေပးေသာ တံစိုးလက္ေဆာင္တို႔ကို စား၍ အမႈတို႔ကို မမွန္မကန္ ဆံုးျဖတ္ၾကကုန္လတၱံ႔။
(၆) အဖိုးတသိန္း ထိုက္ေသာ ေရႊခြက္ကို ေျမေခြးဖိုအား က်င္ငယ္စြန္႔ရန္ ေပး၏။ ေျမေခြးလည္း ထိုေရႊခြက္၌ က်င္ငယ္စြန္႔သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးျမတ္ေသာ သူတို႔သည္ အခ်ီးအေျမႇာက္ မခံရ၊ ဆင္းရဲၾက၍ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးတရ ႂကြယ္ဝ ခ်မ္းသာၾကလတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္တို႔ အသက္ ေမြးျခင္းငွာ မတတ္ႏုိင္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ မိမိတို႔ သမီးတို႔ကို အမ်ဳိးယုတ္တို႔အား ေပး၍ အသက္ေမြး ၾကကုန္လတၱံ႔။
(၇) တေယာက္ေသာ ေယာကၤ်ားသည္ အင္းပ်ဥ္၌ ထိုင္လ်က္ လြန္ကို က်စ္၍ ေျခရင္း၌ ထား၏။ ထုိ အင္းပ်ဥ္ေအာက္၌ရိွေသာ ဆာေလာင္ေသာ ေျမေခြးမသည္ ထိုေယာကၤ်ား မသိစဥ္လွ်င္ ထိုလြန္ကို စား၏ ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ မိန္းမတို႔သည္ အစားအေသာက္၊ အဝတ္၊ အေနအထို္င္ စသည္တို႔၌ ေလာ္လည္ျခင္း ရိွ၍ မိမိတို႔ လင္ေယာကၤ်ားသည္ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ ရွာေဖြ စုေဆာင္းအပ္ေသာ ဥစၥာ ပစၥည္းတို႔ကို အဝတ္အစား၊ အစားအေသာက္ တို႔၌ လည္းေကာင္း၊ ေသာက္စား ကစားျခင္းတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ သေဘာက္ လင္ငယ္ထားျခင္း တို႔၌ လည္းေကာင္း အရမ္းမဲ့လွ်င္ ျဖဳန္းတီးေလလတၱံ႔။ ေခြးမသည္ မသိ စဥ္းစား သကဲ့သို႔ အိမ္သူ မိန္းမတို႔သည္ ဤသို႔ တိတ္တဆိတ္ ျဖဳန္းတီး ခိုးစားၾကလတၱံ႔။
(၈) ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ျဖင့္ ျခံရံအပ္ေသာ ေရျပည့္အိုးႀကီး တလံုးကို ျမင္ရ၏။ လူတို႔သည္ အရပ္ ၈ မ်က္ႏွာမွ ေရကို ယူလာၾက၍ ထိုေရျပည့္အိုးႀကီး အတြင္းသို႔သာလွ်င္ ေလာင္းထည့္ ၾက၏။ ေလာင္းထည့္ေသာ ေရတို႔သည္ ျပည့္လွ်ံ၍ က်ကုန္၏။ ဤသို႔လွ်င္ အဖန္ တလဲလဲ ေရျပည့္အိုးသို႔သာ ေလာင္းလွ်က္ ေရမရိွေသာ အျခံအရံ အိုးတို႔ အတြင္းသို႔ကား မည္သူမွ် မေလာင္း မထည့္ပဲ ေနသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ မေကာင္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မင္းႏွင့္တကြ လူတို႔ တရားပ်က္ကြက္၊ ၾသဇာညံ့ဖ်င္း၊ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ မင္းအစိုးရတို႔သည္ ဆင္းရဲသားတို႔အား မင္း၏ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ကိုသာ လုပ္ကိုင္ေစအံ။ ေဆာင္ရြက္ ေစအံ။ ထမ္းရြက္ေစအံ။ သို႔ျဖစ္ရကား မင္းတို႔၌သာ ျပည့္စံု အက်ဳိးခံစားၾကရ၍ ဆင္းရဲသားတို႔မွာ ေရမရိွေသာ အိုးတို႔ပမာ တစံုတရာ မရိွ ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါးျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္လတၱံ႔။
(၉) နက္႐ႈိင္း က်ယ္ဝန္းေသာ ေရကန္ႀကီး တခုတြင္ သတၱဝါတို႔ ဆင္း၍ ေရေသာက္ၾက၏။ ကန္၏ အလယ္ ေရနက္ရာ၌ ေရသည္ ေနာက္၍ ကန္နားဝန္းက်င္ ေရတိမ္ရာ သတၱဝါတို႔ နင္းရာ၌ ေရသည္ ၾကည္လင္၏ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ တရားမေစာင့္ေသာ မင္းတို႔သည္ မတရား အုပ္စိုးျခင္း၊ တံစိုးစားျခင္း၊ ေလာ္လည္ျခင္း၊ သနားညႇာတာ ဂ႐ုဏာ မဲ့ျခင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ ရက္စက္ျခင္းတို႔ ရိွလွ်က္ လူတို႔အေပၚ၌ အထူးထူး အျပားျပားေသာ အခ်င္းအရာျဖင့္ အခြန္အတုတ္တို႔ကို ခဲြခန္႔ ေကာက္ယူလတၱံ႔။ ထုိအခါ လူတို႔မွာ တစ္စံုတစ္ရာ မေပးေဆာင္ႏိုင္ ပင္ပန္းဆင္းရဲလ်က္ ၿမိဳ႕ႀကီးရပ္ႀကီးတို႔၌ မေနႏိုင္ပဲ ရပ္စြန္ ျပည္နားသို႔ သြားေရာက္ေနၾကရသည္ ျဖစ္လတၱံ႔။ ကန္အလယ္တြင္ေနာက္၍ ကန္ေဘးတြင္ ၾကည္သကဲ့သို႔ ၿမိဳ႕လယ္ရြာလယ္၌ တိတ္ဆိတ္၍ ရပ္စြန္ျပည္နား၌ လူစည္ကားလတၱံ႔။
(၁၀) တစ္လံုးတည္းေသာ အိုးျဖင့္ တခ်ိန္တည္းခ်က္ေသာ ထမင္းသည္ အခ်ဳိ႕ေပ်ာ့၏၊ အခ်ဳိ႕ မနပ္၊ အခ်ဳိ႕နပ္၏။ ဤသို႔ ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ မိုးကြက္ၾကား ရြာလတၱံ႔။ ထိုအခါ အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မိုးရြာလြန္း၍ ေကာက္ပဲသီးႏွံ ပ်က္အံ။ အခ်ဳိ႕ေနရာ၌ မရြာ၍ ပ်က္အံ။ အခ်ဳိ႕ေနရာ တြင္ကား မိုးမွန္၍ ေကာင္းအံ။ ဤသို႔လွ်င္ ထမင္းအိုးတြင္ ျမင္ေသာ ထမင္းကဲ့သို႔ ေကာက္ပဲသီးႏွံ သံုးေထြ ျပားလတၱံ႔။
(၁၁) အဖိုးတသိန္းထက္ေသာ စႏၵကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္ ေရာင္းစားသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ ငါဘုရား၏ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ေသာ ကာလတြင္ ေလာ္လည္၍ လာဘ္လာဘကို မက္ေမာ ကုန္ေသာ ရဟန္းအလဇၨီ လူအလဇၨီတို႔သည္ ဆြမ္း၊ ေဆး၊ ေက်ာင္း၊ သကၤန္း ဥစၥာပစၥည္း စသည္ တို႔ကို အလိုရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ လမ္းခရီးဆံု၊ အိမ္ဝ၊ အိမ္ႀကိဳ အိမ္ၾကားတို႔၌ ငါဘုရား၏ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားလတၱံ႔။ နိဗၺာန္ အလို႔ငွာ ေဟာေတာ္ မူအပ္ေသာ အလြန္ မြန္ျမတ္ေသာ တရားေတာ္ကို တစ္ပဲ၊ တစ္မူး၊ တစ္က်ပ္ စသည္တို႔ အက်ဳိးငွာ ေရာင္းစား ေဟာေျပာ ၾကသည္ ျဖစ္၍ တသိန္းထိုက္ေသာ စႏၵာကူးႏွစ္ကို ယက္တက္ပုပ္ရည္ျဖင့္ ေရာင္းစား သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။
(၁၂) ဘူးေတာင္းတို႔သည္ ေရ၌ နစ္သည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတိို႔ကိုသာ ရာထူး စည္းစိမ္ ေပးသည္ ျဖစ္၍ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ တန္ခိုး အာဏာ ႀကီးမား ထင္ေပၚ အရာရာတြင္ တြင္က်ယ္လ်က္ ၄င္းတို႔ စကားသာလွ်င္ ဘုူးေတာင္း နစ္သကဲသို႔ နစ္၍ တည္ကုန္လတၱံ႔။
(၁၃) ေက်ာက္ဖ်ာႀကီး ေရတြင္ေပၚသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ ေတာ္မွန္ လိမၼာ ပညာရိွေသာ သူတို႔၏ စကားသည္ မည္သည့္ အရာ၌ မဆို ေလးေသာ ေက်ာက္ဖ်ာ ေရတြင္ ေပၚသကဲ့သို႔ နစ္တည္ ျခင္းမရိွ၊ မခို္င္မျမဲ ရိွၾကကုန္ လတၱံ႔။
(၁၄) ဖားငယ္မ တို႔သည္ ႀကီးစြာေသာ ေႁမြေဟာက္ႀကီးမ်ားကို စားၿမိဳသည္ဟု ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ လူတို႔သည္ ျပင္းေသာ ရာဂ ရိွကုန္သည္ ျဖစ္၍ ကိေလသာ အလိုသို႔ လိုက္လ်က္ ငယ္ရြယ္ကုန္ေသာ မယားတို႔၏ အလိုသို႔ လံုးဝ လိုက္ၾကကုန္ လတၱံ႔။ အလုပ္အကိုင္မႈ၊ ဥစၥာ ပစၥည္းမႈ၊ ေက်းကၽြန္မႈ၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ စေသာ အရပ္ရပ္တို႔၌ လင္ေပၚတြင္ လႊမ္းမိုး အုပ္စိုးျခင္းကို ျပဳၾကမည္ ျဖစ္ရကား ဖားငယ္မသည္ အဆိပ္လ်င္ေသာ ေႁမြကို စားမ်ဳိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔။
(၁၅) မည္းနက္ ႐ုပ္သြင္၊ အဆင္း ဆိုးဝါးေသာ က်ီးတို႔ကို ေရႊ၏ အဆင္းႏွင့္ တူေသာ ေရႊဟသၤာ တို႔က ျခံရံ ေနၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ အားနည္းေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ ထုိမင္းတို႔သည္ ဆင္စီး ျမင္းစီး စေသာ အတတ္တို႔၌ မလိမၼာ၍ စစ္ထိုးျခင္း၌ မရဲရင့္ဘဲ ျဖစ္ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ တုိင္းျပည္ ႏုိင္ငံ ဆံုး႐ႈံးမည္ကို စိုး၍ တူေသာ ဇာတ္ရိွေသာ သူေကာင္းသား တို႔အား အစိုးရျခင္းကို မေပးမူ၍ မိမိတို႔ထံ၌ ခစား ၾကကုန္ေသာ အမ်ဳိး ယုတ္ေသာ ေက်းကၽြန္တို႔အားသာ ေပးကုန္လတၱံ႔။ သို႔ျဖစ္၍ အမ်ဳိးေကာင္းသားတို႔ ကိုးကြယ္ရာ မရိွပဲ အစိုးရျခင္း၌ တည္ကုန္ေသာ အမ်ဳိးယုတ္တို႔ထံ၌ ခစားၾကကုန္ လတၱံ႔။
(၁၆) ဆိတ္တို႔သည္ သစ္ကို သတ္စားၾကသျဖင့္ သစ္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔လ်က္ ဆိတ္တို႔ကို အေဝးမွ ျမင္လွ်င္ပင္ ေတာခ်ဳံရိွရာသို႔ ေျပးၾကသည္ကို ျမင္မက္ပါသည္။
ေနာင္အခါ တရား မေစာင့္ေသာ မင္းတို႔ လက္ထက္၌ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ သူတို႔ အစိုးရ ကုန္သည္ ျဖစ္၍ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔ မထင္ရွား ျဖစ္လတၱံ႔။ အမ်ဳိးယုတ္ သူတို႔မွာ မင္းကၽြမ္းဝင္သည္ ျဖစ္၍ တရား႐ံုးတို႔၌ ၾသဇာအာဏာ လႊမ္းမိုးလ်က္ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔၏ ဘိုးဘပိုင္ လယ္ေျမ ဥစၥာ အရပ္ရပ္တို႔ကို ငါတို႔ လယ္ေျမဥစၥာ ျဖစ္သည္ဟု သိမ္းယူၾက၍ တရားတေဘာင္ ျဖစ္လွ်င္ တန္ခိုးမဲ့သူတို႔အား ဖိႏွိပ္ပုတ္ခတ္ ၿခိမ္းေျခာက္ ႏွင္ထုတ္လ်က္ အႏိုင္က်င့္ ၾကကုန္လတၱံ႔။ ထိုအခါ အမ်ဳိးျမတ္သူတို႔ ေၾကာက္လန္႔ စက္ဆုတ္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ လယ္ယာ ဥစၥာတို႔ကို ေပးအပ္ကုန္လ်က္ အိမ္သို႔ျပန္၍ အိပ္ေနၾကကုန္အံ။ ထိုမွ တပါးလည္း အက်င့္သီလရိွေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အက်င့္သီလမဲ့ေသာ ရဟန္းတို႔က ခ်ဳပ္ခ်ယ္ ဖိႏွိပ္ၾကေလသျဖင့္ ေတာသို႔ ေျပးဝင္ ပုန္းေအာင္း ၾကကုန္လတၱံ႔။ ဤသို႔လွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္း တို႔လည္း လြတ္ရာ ကၽြတ္ရာ ေတာေတာေတာင္ေတာင္ တို႔ကို ေျပးပုန္း ၾကကုန္လတၱံ႔။
ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္...
ၿပန္သိမ္းရန္.....
